El misterio sobre la identidad de Cristóbal Colón sigue e incluso aumenta luego del documental de RTVes

 El documental Colón ADN. Su verdadero origen trasmitido por La 1 de RTVes en la noche del 12 de Octubre (ver) ha incrementado el debate sobre la identidad del almirante.

Según las conclusiones de esta producción, el perfil genético del navegante lo ubicaría en el Occidente mediterráneo, específicamente en el actual Levante español, en la región de Valencia.

Sin embargo, sin bien en la película se mostraron las faltas de coincidencias genéticas con personajes castellanos, gallegos, vascos y portugueses con los que las diversas teorías lo asociaban, no se presentó con quien o quienes en el territorio valenciano se comparó la muestra colombina, certificada como tal por la relación directa padre - hijo con Hernando Colón.

El médico forense José Antonio Lorente, de la Universidad de Granada, sólo afirmó en pantalla que la versión del historiador Francesc Albardaner Llorents, la cual afirma que Colón era valenciano y judío, era la más cercana, encendiendo el debate en la comunidad científica.

Desde que concluyó anoche la emisión del documental, varios especialistas en el campo de la genética han estado retando la metodología de la investigación, entre otras razones, porque los resultados completos no ha sido publicados en ninguna revista académica y por lo tanto no ha podido ser contrastado por los investigadores en el área de estudios:

Científicos y estudiosos dominicanos y uno español responden al documental sobre Colón (ver)

El País: Expertos internacionales arremeten contra el supuesto ADN de Colón: "Comentar esto es como opinar sobre alienígenas" (leer)

El País: Los restos de ADN de Colón: un espéctaculo que exige seriedad y transparencia (leer)

Jewish News Syndicate: Experts advise caution about report Christopher Columbus was Jewish (leer)

El País: El ‘show’ del ADN de Cristóbal Colón: pudo ser un judío de Valencia, o no (leer)

El confidencial:  La surrealista historia científica detrás del verdadero origen de Cristóbal Colón (leer)

Los judíos de Bragança

Bragança fue una de las ciudades portuguesas donde se establecieron judíos salidos de Zamora en 1492. A finales del siglo XIX, el géografo francés Élisée Reclus escribió:

Miles de judíos españoles, desafiando la esclavitud y la muerte, se instalaron en Portugal, cerca de la frontera española y, gracias a una aparente conversión, fundaron importantes comunidades en la tierra del exilio. Todavía quedan muchos vestigios de la antigua población judía, especialmente, se dice, en las inmediaciones de Braganza y en todo Trás-os-Montes; aunque todos los judíos declarados, raza enérgica e inteligente donde la hubo, fueron a traer su industria, su espíritu de iniciativa, su conocimiento, en varios países de Europa y Oriente (Nouvelle Geographie Universelle, Paris, 1876, p. 920. )

 
Por siglos mantuvieron sus tradiciones en secreto y sólo a inicios del siglo XX, estimulados por Artur Bastos Ramos (Abraham Israel ben Rosh) (1867-1961), como parte de su labor de rescate, accedieron a hacerse publicos e inaugurar una Sinagoga en Bragança. El proyecto no fructificó debido a los prejuicios de la época hacia los Marranos o criptojudíos, pero la experiencia quedó documentada en la revista Ha-Lapid, dedicada a testimoniar la existencia de comunidades judías en Tras Os Montes, algunas con orígenes tanto en Zamora y León como en Galicia. A continuación los nombres de estas familias como se dieron a conocer en las ediciones de Ha-Lapid en 1927 y 1929.  

Revista Ha-Lapid, Octubre 1927 – constitución de la Comunidad de Bragança, recuperando el rito sefardí de antes de 1496, ver cargos debajo

 

Barros Bastos apunta que a la reunión fueron muchos cripto-judíos

 

Retornos

Dr. Luis Antonio Sa Macías Texeira (Levy Yontob de Sa Macias Teixira) – de Braganza

Delfin Furriel (Daniel Furriel), negociante – Miranda do Douro

José Martins Contreiras (Israel Martins Contreiras)

 

Lista de Cripto judíos de Braganza

 

José Furtado Montanha – presidente

Dr. Ernesto A. Rodriguez – Vicepresidente – los padres de Ernestos viván en Mogadouro

José y Artur de Oliveira Neves – Artur - tesorero

Albino Augusto Borges (vocal) y sus hijas Ana, Rosa, Esther y Susana

Eugenio Carvalho

Cesario Lopes (circuncidado 18 de octubre) – 1er secretario

Francisco Norberto Rodrigues

José Ruano - vocal

 

Revista Ha-Lapid, Febreo – Marzo, 1929

 

Testimonio el Sr. Joao Antonio Ferreira, de 80 años, nacido el 22 de enero de 1849:

 

Familias judías de Bragança

 

Bernardo Ferreira

Antonio José da Costa

Joao Antonio Ferreira

José Bernardo Ferreira

Maria Augusta Nunes

Sá Vargas

Manuel Lopes dos Santos

Luiz Saldanha

Antonio Marcelino Saldanha

João Antonio Nunes

José Castro

Henrique de Lima

Manuel Mendes Pereira

Francisco de Barros

Manuel de Barros

Manuel de Sá Pilão

Antonio de Sá Pilão

José de Lima Furtado (no relacionado con el farmacéutico de Braganza)

Pedro Augusto Lobo

Luiz Carneiro, llamado sacerdote judaico

Antonio dos Passos Furtado

Albano (Albino) Augusto Borges

Francisco, Manuel y José Guimarães

Manuel de Sá Pereira

Antonio de Sá Pereira

Francisco Salisio de Sá Pereira

Belisario y Lucino de Leão

Guilherme Braga, y su tío Dias, negociante en Vinhais

José de Lima

Miguel de Lima Furatado

José Plácido de Lima

El medico Furtado, padre del farmacéutico Furtado

Domingo y Antonio Lopes

José Lopez da Silva

Antonio y João Franco

João Pisarro

José de Barros, dueño de una farmacia en la rua do Bomjardim, no Porto, plaza Pombal

Antonio Jose de Carvalho, dueño de un establecimiento en la alfama de Lisboa

Francisco de Carvalho, vive en Lisboa

Miguel Augusto Nunes

José Nunes, de Rebordelo

Joaquim Augusto Nunes, tenente en Reboderlo, residente de Chaves

Refiere también a una mujeres que llamaban sacerdotisas que tenían la misión de trasmitir la religión a los críos 

 

Artur Mirandela

Artur Mirandela (Artur Augusto das Neves), de Bragança, fue parte de la comunidad criptojudía trasmontana que se extendía hasta Sanabria, en concreto San Juan de la Cuesta donde visitaba a varias familias de la región, entre ellas a los San Román. Era, además, amigo personal de Artur Barros Basto (Abraham ben Rosh), a quien ayudó en el reconocimiento público del judaísmo en el norte portugués a partir de los años 1920s. Durante la Guerra Civil española, Mirandela acogió en su casa de Bragança a refugiados españoles, y luego a miembros de la Resistencia antifascista francesa. En homenaje a Artur Mirandela existen en Bragança un barrio, un jardín, una escuela y una calle con su nombre.

Las rezas de Braganza (2018)
Autores: Anun Barriuso y José Manuel Laureiro

Se trata de una edición facsimilar de las oraciones criptojudías de una familia de Bragança con orígenes en Trabazos, Zamora. Tantos los autores como Antonio Fernández, descendiente de los transcriptores de las rezas (Eugenio do Espirito Santo Carvalho y María do Carmo), participaron en nuestro congreso en 2018.
 

Las rezas demuestran el nivel de sincretismo religisoso que, a los ojos del público, debido a la inquisición, forjaron los judíos secretos, pero que, para los conocedores, mantenían la fe judaica de sus ancestros. Una tradición que ha sobrevivido más de 500 años en La Raya entre España y Portugal, y que fue brevemente presentada en la película Sefarad.

Película completa disponible AQUÍ.

Apellidos judíos referidos en la bibliografía sobre Zamora entre 1195 y 1994

Estos son apellidos judíos y algunos conversos referidos en la bibliografía sobre u originarios de Zamora, ciudad y provincia, entre 1195 y 1994. 

 

Se incluyen varios reportados por la inquisición en Tras Os Montes, Portugal, con residencia en Zamora. Agrego también nombres a los que la bibliografía se refieren como judío o judía, pero sin apellidos.

Abadías,  Abad de Aula, Abelaben, Abemiver, Abenamar,  Abenahypón (Benavente)Abenjamil (Toro),  Aben Baça (Baz, Abençali), Abenbazar (Fuentesaúco),  Abenamías, Aben Farax, Abenrrós, Aben Rubí, Abenzón, Abna,  Abohaf (o Aboab), Ámbar, Alashkar, Alba (o Alvo), Albino (Bragança), Abolfazcan (Castroverde de Campos), Alfón, Alonso,  Alvarez, Alua, Arama, Aven Sento, Bellamín (Villapando), Beny,  Berroy (Fermoselle), Bida,  Bueno, Cabeça (Villalpando), Cañizal, Campantón (también Canpanton, Qanpanton, Kanpanton), Cardero,  Carvajal (Bermillo de Sayago y Benavente), Catalán, Castro,  Colodre (Toro), Cominete, Comineto (Benavente), Conde, Chamorro,  Cedillo, Corcos, Cordero, Çaragoça,  Çalama, David (Toro), De la Fuente (Fuentesaúco), Estuñiga,  Fernández, Gambuayo, Garçia,  Gazapo, Gómez (Toro), Gonçalez, Habid, Ha-Leví (Toro), Jambrina (1994, Madrid), Lopes (Trancoso), Luna,  Manrique, Marcos (Villalpando),  Maldonado, Medina,  Méndez (Coimbra), Meir,  Milano,  Monzón (Alcañices), Musa,  Naci,  Melamed (después Nuñez Coronel),  Nuño de Fito, Oeb,  Orabuena (Fermoselle),  Ortuño (Bragança), Paz, Peres, Pex, Pordomingo (Sayago), Portuguesa,  Rico (Fuentesaúco), Rodríguez, Romi, Saba, Salón, San Román, Santa Ana, Valçina, Valencia,  Valensí, Venialuo,  Vida, Villalobos (Villalpando), Tornero,  Torralvo, Zamora (además de la ciudad también aparece referido a vecinos en Villalpando)

Nombres:  Abraham,  Acibuena (Toro), Ça (Issac), Jacob, Jamila, Jato, Joachim, Maese Pedro, Misol, Reyna,  Rodrigo, Salomón, Simuel, Urosol (Villalpando). 

Es evidente que varios de los linajes hebreos de la ciudad se originaron en las antiguas juderías andaluzas, probablemente desde la época de las repoblaciones del siglo XI cuando muchos judíos escapaban de las invasiones almorávides y almohades. Luego, a finales  del siglo XV, como ha escrito el profesor José Luis Lacave, es posible que muchos judíos se refugiaran en la región después de las expulsiones de Sevilla, Córdoba, Cadiz y Jaén en 1483.  

No quita, sin embargo, que igualmente se encuentre apellidos de larga data en el Reino de León como Alonso, García, Lopes, Perez, Villalobos y otros. 

Como se aprecia, dada su antigüedad, varios apellidos llevan la Ç que posteriormente evolucionó a Z o C.  Otros son reconocibles en su ortografía actual como Zuñiga. Unos pocos nunca cambiaron como Arama, Aboab, Habib, Luna o Saba y algunos son reconocidos apellidos conversos como Fernández, Nuñez Coronel, Pérez y Rodríguez.  

Aclaro que estos no son los únicos apellidos o nombres judíos en la ciudad y la provincia de Zamora,  aunque sí de los más antiguos en tanto son extraídos de archivos históricos. Otros investigadores se encuentran analizando los cambios y evoluciones de apellidos y nombres como formas de escapar a las persecuciones inquisitoriales. 

 

Aquí algunos de los nombres hebreos en asociación con los adoptados después de la conversión en 1492. Esta información es tomada de Martialay,Teresa,  “Conversos y atribución de identidades conversas en tiempos de la expulsión de los judíos de la diócesis de Zamora” en Amrán, Rica & Antonio Cortijo Ocaña, Eds, Minorías en la España medieval y moderna, siglos XVI - XVII, eHumanista, 2017, 33-46

Abraham de Valencia (Fernando de Valencia)
Abraham aben Rubí (Maestre Fadrique)
Jaco de Medina (Fernand Pérez)
Mosé Obadías (Fernando de Miranda)
Rabí Salomón (Tomás)
Ysaque aben Farax (Pedro Osorio)
Yuçe Melamed (Luis Núñez Coronel)
Reyna Corcos (Isabel Osorio)

Abraham Aben Baça (Juan de la Peña)

Estos nombres aparecen en el artículo sólo como conversos.

Clara (esposa de Tomás)
Isabel Fernández (viuda de Simuel of Ámbar) y sus hijas
Martín Alonso (dos personas con el mismo nombre)
Fernand Gómez, su esposa e hijos
Manuel Pérez
Isabel Fernández (viuda de Simuel Gambuayo) y sus hijos
Alonso de Zamora
Juan de Zamora
Juan de Valencia
Maese Pedro

The Last Marranos, Los últimos marranos

Este es uno de los materiales fílmicos acerca de los llamados marranos (o criptojudíos) de Portugal. La palabra marrano tuvo durante mucho tiempo, y a veces todavía se usa así, una connotación negativa en España y Portugal. En los últimos años, sin embargo, se ha resemantizado de forma positiva en referencia a una cultura de resistencia contra la inquisición entre los siglos XV y XIX, y de resilencia contra los prejuicios que todavía se manifiestan acerca del legado judío en la península ibérica.

Algunos pensadores e historiadores recientes en el ámbito iberoamericano han usado el término para referirse a una manera de pensar fuera de la norma o de manera alternativa a esta, propiciando una mirada innovadora sobre temas filosóficos y socioculturales en general.

Zamografías, VIII Jornadas Sefardíes, 1-2 de Julio, 8:30 PM, hora de Madrid, en modo telemático

 Invitamos a inscribirse en nuestras sesiones del Congreso 2020 el cual, por razones obvias, debemos realizar de forma telemática. Ambos ponentes llevan varios años estudiando las genealogías hebreas y de conversos de la región de Zamora y cuentan con una vasta experiencia ofreciendo talleres en cómo y dónde consultar documentos y organizar árboles de familia.  

A través de las genealogías podemos acceder a las travesías geográficas, así como la vida cotidiana tanto de los judíos que tuvieron que salir de los reinos españoles en 1492 como de aquellos que debieron esconder su fe para poder sobrevivir a las persecuciones de la inquisición.  Más información en las descripciones debajo.

Ponentes

Fernando González del Campo,
historiador y genealogista

La rama judía del apellido Zamora y sus transliteraciones

Los apellidos Zamora, Zamorano y otras variantes que nos remontan a la ciudad de Zamora desde la Edad Media, los llevaron no pocos sefardíes y conversos de judío -algunos de ellos criptojudíos- y, tras la expulsión de España en 1492, sus descendientes los extendieron por la Península Ibérica y todo el Mediterráneo, Europa y América. Detectar su presencia y su evolución nos recuerda la vitalidad de la aljama de Zamora, su brusca extinción y la historia que han escrito sus hijos a través de los siglos.

Inscripciones AQUI

Genie Milgrom

Autora e investigadora 

Cocinando con mis 15 abuelas

Una familia judía originaria de Fermoselle, España, conservó apuntes de las recetas que durante siglos cocinaron por aquellos lugares donde vivieron. En cada sitio agregaron ingredientes locales para respetar las leyes casher y también enmascararon platos para evadir la inquisición y los prejuicios contra los judíos. Cinco siglos después, estas recetas se convierten en evidencias de cómo los criptojudíos de La Raya entre España y Portugal comían y celebraban las festividades de sus ancestros en el resguardo de sus casas. 

Inscripciones AQUI

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Zamora contó con una población judía y conversa importante desde al menos el siglo XIII cuando se registra este apellido toponímico en una figura hebrea: Abraham ben Salomón de Zamora, cabalista y filósofo conocido entre los sabios peninsulares de la época.

Antes y después de 1492, este apellido también se encuentra entre conversos como Gabriel de Zamora, procesado por la inquisición en Sevilla en 1481, y Alfonso de Zamora (1474- ca.1545), “el único sabio que quedó en Sefarad”, como se consideró él mismo poco antes de fallecer en Alcalá de Henarés, donde había sido fundador de los estudios hebreos.

Por todo ello, este año queremos dedicar nuestras Jornadas Sefardíes a explorar las diferentes ramas del apellido Zamora, y sus transliteraciones, entre aquellas personas que sean o tengan consciencia de antepasados judíos en España o fuera de ella.

Algunas de estas transliteraciones son: Zamiro, Zamory, Zamir, Zmiro, Zamero, Zamorani, entre otras*

La genealogía y los relatos alrededor de ellas nos sirven para explorar las travesías de personas y poblaciones a través del tiempo y el espacio. El objetivo de las Jornadas Sefardíes este año es revelar en directo dichos recorridos e iniciar, desarrollar, y perfeccionar posibles árboles genealógicos que incluyan orígenes judíos zamoranos antes o después de la expulsión.

Invitamos a compartir nuestra Convocatoria con todos aquellos individuos potencialmente interesados en el tema. Nuestras Jornadas Sefardíes son abiertas al público e incluyen además, como siempre, diferentes actividades, entre ellas conciertos, presentaciones de libros, talleres de cocina sefardí y visitas a juderías de la provincia.

En los próximos meses actualizaremos nuestro programa, mientras, puedes hacer sugerencias, comentarios o cualquier pregunta, escribiendo a centrocampanton@gmail.com o enviar WhatsApp al 609 740 116

* Puedes buscar otras en la base de datos del Museo del Pueblo Judío (pinchar aquí)

¿Quieres tener una idea de nuestros encuentros anteriores? Pincha en nuestros resúmenes: I, II, III, IV, V, VI, VII

Este es un evento patrocinado

por el Centro Isaac Campantón