tag:blogger.com,1999:blog-8971913280152086642024-03-16T02:10:29.335+01:00Zamora SefardíIniciativa del Centro Isaac Campantón, fundado en el 2013, investigando, poniendo en valor y comunicando el legado judío de la ciudad y la provincia de Zamora, Castilla y León, España. Unknownnoreply@blogger.comBlogger216125tag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-85136407521983250562024-01-18T05:20:00.009+01:002024-01-28T16:17:41.056+01:00Convocatoria XII Congreso Internacional Sefardí, Zamora, España, julio 1-3, 2024<p><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El Centro Campantón invita al envío de propuestas de comunicaciones para
el XII Congreso Internacional que tendrá lugar en Zamora, España, entre los
días 1 y 3 de Julio, 2024.<br />
<br />
El tema de este año será <i>Los sefardíes hoy</i>, aspirando a ofrecer una
visión amplia de la presencia de los judíos de tradición hispanoportuguesa en la actualidad. <br />
<br />
Las ponencias pueden versar sobre los siguientes asuntos, aunque no limitadas a
ellos: <br /></span></p>
<ul style="text-align: left;"><li class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Los sefardíes en Israel</span></li><li class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Comunidades sefardíes alrededor del mundo</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <br /></span></li><li class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La tradición sefardí y las comunidades judías emergentes en Iberoamérica </span></li><li class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Cripto judaísmo, orígenes, identidades y memoria en el orbe hispano
portugués<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span></li><li class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Situación del idioma judeoespañol en la actualidad</span></li><li class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Los sefardíes y las ciencias <br /></span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Influencia de Maimónides, Moisés de León, Baruch Spinoza y
otras figuras históricas en el presente</span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Iniciativas y proyectos en Iberoamérica para
dar a conocer el legado judío sefardí</span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Reflexiones sobre las leyes de nacionalidad
española y portuguesa a los sefardíes y sus descendientes </span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Artes, cine, publicaciones y libros de tema
sefardí</span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Autores y autoras sefardíes contemporáneas</span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nuevas miradas al legado sefardí [p. ejem. Las
Series <i>El Club</i> (Turquía), <i>La reina de belleza de Jerusalén</i>
(Israel)]</span></li><li>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Los judíos sefardíes y la era digital</span></li></ul>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br />Las propuestas deben ser enviadas antes del 1
de junio del 2024 al correo electrónico: </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><a href="mailto:centrocampanton@gmail.com"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">centrocampanton@gmail.com</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> y deben incluir nombre del remitente, institución, iniciativa o proyecto
donde se desempeña, resumen de ponencia en un mínimo de 250 palabras. <br />
<br />
Los idiomas del congreso serán español, portugués e inglés. Otros son
bienvenidos, pero los ponentes deberán proveer la traducción de sus ponencias. <br />
<br />
Las propuestas serán consideradas por un comité de especialistas y podrán
hacérseles comentarios antes de ser aceptadas. Los autores o autoras
recibirán respuestas sobre sus propuestas ante del 15 de junio. Cualquier
pregunta puede ser enviada al email escrito arriba.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El rabino Haim Casas abrirá el XII Congreso
Internacional Sefardí en Zamora</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMW0ID4VvJsJOKl_NEbYIwYssfrs0iDU407Tm2Dk7DJvWiNdjqOH9Bfg5NKHNER5AtCsK9WS-B66wzHcc4AVDC07a6kq6al49P5B-RG4kFjR6WPs0W71sl6IbRAgayLIVklJc6EMdExsUK63Bqd1kyVGZuam5rKBDqtP0QttZCtmzmsDuJeNKyrsOFbcw/s659/Haim%20Casas.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="635" data-original-width="659" height="329" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMW0ID4VvJsJOKl_NEbYIwYssfrs0iDU407Tm2Dk7DJvWiNdjqOH9Bfg5NKHNER5AtCsK9WS-B66wzHcc4AVDC07a6kq6al49P5B-RG4kFjR6WPs0W71sl6IbRAgayLIVklJc6EMdExsUK63Bqd1kyVGZuam5rKBDqtP0QttZCtmzmsDuJeNKyrsOFbcw/w342-h329/Haim%20Casas.png" width="342" /></a></span></span></div><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="font-size: x-large;">El rabino Haim Casas abrirá el XII Congreso Internacional Sefardí en Zamora a
celebrarse del 1 al 3 de Julio, 2024. Casas obtuvo su ordenación en el Colegio Leo
Baeck de Londres en 2017, antes se había graduado de Derecho en la Universidad
de Sevilla. Casas ha ejercido su liderazgo en comunidades de Suiza, Francia y
España y actualmente dirige La sinagoga abierta, una iniciativa con sede en Córdoba,
donde se ofrece un espacio a todas las personas que busquen la espiritualidad
judía. Según él mismo afirma, sus principios de trabajo comunitario son la
apertura, la humildad y la alegría. <br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><br />
Casas es también parte de los equipos fundadores de Casa de Sefarad, el
Restaurante Casa Mazal y Makom Sefarad, lugares dedicados a cultivar la tradición
sefardí en Córdoba. Recientemente, ha publicado <i>Introducción al judaísmo</i>
(editorial Almuzara, 2023), asunto sobre el que impartirá su ponencia inaugural
del XII Congreso Internacional Sefardí en Zamora con el título de <i>Judaísmo
para el siglo XXI</i>. </span></span></p>
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{page:WordSection1;}</style></p>Unknownnoreply@blogger.comZamora, España41.5034712 -5.746787913.193237363821154 -40.9030379 69.813705036178845 29.4094621tag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-50266358876192227122023-12-29T17:37:00.004+01:002024-01-01T04:17:02.967+01:00Juderías y aljamas hebreas en la actual provincia de Zamora hasta finales del siglo XV<p><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMHoE0BTacqnb1ihtSYPnQHC_Uv66biLKH1_yBob_pwYwO6g2ACieDj_pxjVGrAYAn6nZVxCk1oXGY29F6BR67CVPdQcz36kgarmEAcwapHtT-P37wk952mERfwbVw2yCN7Bq99lyRQwahLdxPLpKmF1H6MVRGeW-AsbPajBqDPn6eGKB-BD-fmw-AI3Y/s922/Juderi%CC%81as%20y%20aljamasjpeg.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="852" data-original-width="922" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMHoE0BTacqnb1ihtSYPnQHC_Uv66biLKH1_yBob_pwYwO6g2ACieDj_pxjVGrAYAn6nZVxCk1oXGY29F6BR67CVPdQcz36kgarmEAcwapHtT-P37wk952mERfwbVw2yCN7Bq99lyRQwahLdxPLpKmF1H6MVRGeW-AsbPajBqDPn6eGKB-BD-fmw-AI3Y/s320/Juderi%CC%81as%20y%20aljamasjpeg.jpeg" width="320" /></a></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />Se incluyen algunas de las que se ha encontrado referencias posteriores al texto de Carrete Parrondo, por ejemplo, </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">acerca de los judíos de Tábara, </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Fariza y la localidad Sanabria. En el lado portugués, donde también se documentan judíos zamoranos después de 1492, se incluyen de norte a sur: Bragança, Vimioso, Carçao, Miranda do Douro, Mogadouro y Sendim.</span><br /><p></p><p></p><p><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />La actual provincia de Zamora - 10.559 Km2 de superficie- agrupó, durante la Baja Edad Media, al menos veintiún asentamientos judíos con firme base documental. Estos son por orden alfabético y con su actual denominanción: Alcañices, Belver de los Montes, Benavente, La Bóveda de Toro, Cañizal, Cañizo, Castrotorpe - hoy despoblado en el término de Castrotorafe-, Castroverde de Campos, Fermoselle, Fuentelapeña, Fuentesaúco, El Maderal, San Cedrián de Castrotorafe, San Pedro de la Nave-Almendra, Toro, Venialbo, Villaescusa, Villafáfila, Villalobos, Villalpando y Zamora, en su mayoría emplazados al este de la provincia, tomando como línea divisoria el curso del río Tera, terreno, por consiguiente, idóneo para huertos y cría de ganado vacuno y lanar. Las comunidades judías de la provincia de Zamora se integraban en diócesis zamoranas, excepto Alcañices, junto a la frontera portuguesa, que pertenecía a la sede de Santiago de Compostela, y Belver de los Montes, dependiente de la de Palencia. Este era, pues, el marco geográfico de los asentamientos judíos zamoranos antes de la expulsión general de 1492.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Fragmento tomado de: Carlos Carrete Parrondo, I Congreso de Historia de Zamora. Tomo 3. <i>Historia Medieval y Moderna</i>, 1991, página 113.<br /><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Más adelante el profesor e investigador Parrondo especifica que de estos sitios sólo Fuentesaúco, Toro, Villalpando y Zamora reciben la calificación de aljama, mientras que en el caso de Benavente, esta no es siempre constante.</span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-31375825987963192742023-10-10T07:00:00.002+02:002024-03-03T17:44:03.348+01:00Gigantes olvidados. Rabinos sefardíes antes y después de la expulsión de España <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJXEh8nyGuFw4bVbXWxViA-nWNGzUnIkB6Zy2oOyG4ft24nxViYOTfWRr0mJnXlk1bW4h08ugij5I2zDUcR7QwEOs0O__GouSBmDLPNlGSMFUZGbVmJcCnLgQKXHXj-ggvGS52h3j8dNjlH2bBB9XttJiocpQQc_VxD3Sroq2chppYRxOFr_RlubuR1tw/s500/51TO+g6GgvL.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="335" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJXEh8nyGuFw4bVbXWxViA-nWNGzUnIkB6Zy2oOyG4ft24nxViYOTfWRr0mJnXlk1bW4h08ugij5I2zDUcR7QwEOs0O__GouSBmDLPNlGSMFUZGbVmJcCnLgQKXHXj-ggvGS52h3j8dNjlH2bBB9XttJiocpQQc_VxD3Sroq2chppYRxOFr_RlubuR1tw/w262-h392/51TO+g6GgvL.jpg" width="262" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h5 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Así se titula el libro de Yosef
Bittón, ex Gran Rabino de Uruguay y actual líder espiritual de la congregación
Ohel David & Schlomo, de Brooklyn, Nueva York, quien en la obra reseña a
veinte seis personalidades judías que vivieron entre finales del siglo XV y mediados
del XVII. </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></span></span></h5>
<h5 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Lo que me llamó la atención mientras
lo leía fue que, de los veintiséis nombres, ocho tienen una conexión directa
con Zamora –Isaac Aboab II, Moshe Alashkar, Issac Campantón, Isaac Caro, Issac
Arama, Jacob y Levi Habib, Abraham Saba– y al menos cinco –Jacob Berab, Samuel
Medida, Salomón Serilo, David ben Zimra y Abraham Zacuto–, al ser discípulos de
los anteriores, tendrían relación de primer grado, lo que pondría a la ciudad
del Duero en un lugar preminente en la producción intelectual judía en los
siglos XIV y XVI.</span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></span></span></h5>
<h5 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Además de su ordenación religiosa por
parte del Gran Rabinato de Israel, Bittón, nacido en Argentina, estudió en
instituciones como las Yeshiva University y Emory en Estados Unidos, así como las
universidades Ben Gurión y Bar Ilan en Israel, todo lo cual se nota en el rigor
académico, incluyendo la familiaridad con los conceptos e ideas teológicas
extraídas de los rabinos estudiados. Hoy por hoy, Bittón es considerado una de
las autoridades rabínicas del mundo sefardí. </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"> </span></span></span></h5>
<h5 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Durante
uno de los intercambios epistolares que mantuve con él acerca de las varias
referencias a Zamora en su libro, el rab Bittón comentó que “algo muy especial
debía estar sucediendo en la ciudad para que tantas personalidades salieran de
allí”. Luego de cuatro congresos para estudiar el pasado judío de Zamora,
podemos decir que lo que estaba sucediendo aquí en los siglos XIV y XV era lo
mismo que había pasado en Córdoba, Toledo y Barcelona en períodos previos: una
vibrante coexistencia cultural de la que formaba parte la comunidad judía, lo
cual permitió a los judíos zamoranos, por al menos dos siglos, espcializarse en
el estudio de las escrituras sagradas. </span></span></span></span></h5>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx4XgyHxYWonHFZYaXRqLvYFfjywKrcd78JqSpFtnxhtjgY_IQZMBdhduiT2rUddkI355_bpHZv5hGVVt__WvW4Tw40WJ-ZvUX5eYzKh_zWYe8dfNKRw5GgHuAPjqDFmQ1S2E2ba0J0vY/s1600/11887895_1612213905698950_6165393141327923504_n-300x272.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx4XgyHxYWonHFZYaXRqLvYFfjywKrcd78JqSpFtnxhtjgY_IQZMBdhduiT2rUddkI355_bpHZv5hGVVt__WvW4Tw40WJ-ZvUX5eYzKh_zWYe8dfNKRw5GgHuAPjqDFmQ1S2E2ba0J0vY/s1600/11887895_1612213905698950_6165393141327923504_n-300x272.jpg" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;">R. Yosef Bittón</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: x-large;"></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">La
documentación histórica indica que después de 1391, cuando varias aljamas y
juderías leonesas y castellanas fueron violentamente atacadas, Zamora se convirtió en el
refugio del saber judío hasta el año de la expulsión, saliendo de aquí el
corpus metodológico y doctrinal que, a través de sus maestros, acompañaría a
los miles de expulsados en sus diversas rutas, de Lisboa y Amsterdam a Estambul
y Jerusalén, pasando por Fez, el Cairo y Safed, como bien se describe en las
biografías de varios de las figuras presentadas en el libro.</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";">Confieso
que leer estas historias me satisfizo enormemente porque de cierta forma valida
lo que desde el año 2010 un grupo de estudiosos e investigadores españoles,
portugueses, estadounidenses e israelíes hemos venido defendiendo acerca del
lugar de Zamora en el mapa de Sefarad. O lo que es lo mismo, el pasado judío de
la ciudad no debe ser estudiado sólo como un momento común a otros poblados y
ciudades, sino como el punto de inflexión de la cultura judía en la península
ibérica y como tal, valorar su trascendencia para el judaísmo hispano en su
conjunto.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Jesús Jambrina para </span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;"><i>La Opinión de Zamora</i> <a href="http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2017/01/14/gigantes-olvidados-rabinos-despues-expulsion/977630.html" target="_blank">(leer)</a></span></span> </span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-49705280870026802102023-08-07T05:29:00.000+02:002023-08-07T19:30:01.238+02:00Una nota zamorana sobre Samuel ha Leví Abulafia (1320-1360)<br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman";"><span lang="ES"> </span></span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGpXP9toVcZf1-mcO_eDOH5NR1iP3H9tXfkoiDHpAvKDztfy-D1lGwYp_NtMYpaUTTNskQHVyYC1Eg9PaudSbCEE-2BZPxTHrDb5V5VyTehAovymfV64ZfIfzJqHojc4LNH3yH7qq8MvY/s1600/Levi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGpXP9toVcZf1-mcO_eDOH5NR1iP3H9tXfkoiDHpAvKDztfy-D1lGwYp_NtMYpaUTTNskQHVyYC1Eg9PaudSbCEE-2BZPxTHrDb5V5VyTehAovymfV64ZfIfzJqHojc4LNH3yH7qq8MvY/s400/Levi.jpg" height="400" width="256" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">"Retrato de Samuel Ha-Leví", obra de Daniel Quintero, Madrid, 2000. Catálogo del Museo Sefardí de Toledo, edición 2011.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<br /></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: x-large;">Samuel ben Meir ha Leví Abulafia, tesorero del rey
Pedro I de Castilla (1334-1369), fue el promotor y financista de la hoy
llamada Sinagoga del Tránsito, en Toledo, construida en 1357.</span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: x-large;"><br />En 1360, Leví perdió el favor del rey, quien, </span>
<span style="font-size: x-large;">acusándolo de conspiración,
lo condenó a muerte y confiscó sus propiedades, incluida su casa, el
actual Museo del Greco, de la cual formaba parte la sinagoga. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: x-large;"><br />El historiador Cesásero
Fernández Duro (1830-1908) consideraba que Leví podría ser zamorano y así lo escribió en la sección </span>
<span style="font-size: x-large;"><i>"La Aljama"</i> includia en <span lang="ES">sus</span><i><span lang="ES"> Memorias históricas de la ciudad de Zamora</span></i><span lang="ES">,
Tomo II, Madrid, 1882, páginas 124-154. </span></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">"No
había transcurrido muchos años, cuando era tesorero del rey D. Pedro, a más de
favorito, el famoso Samuel Leví, dueño efectivo de las rentas del reino,
dispensador de gracias, y que fácilmente consiguió del soberano la revocación de
las pragmáticas vejatorias a sus sectarios </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">(se refiere a las ordenanzas de 1313 emitidas en el Concilio de
Zamora)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">, y la confirmación de las antiguas
garantías (1). La Aljama de Toledo lo hacía constar en inscripciones laudatorias de
Samuel Leví, y por cierto que porque en ellas se dice que no era judío
castellano, apuntó el Sr. Amador de los Ríos que acaso sería portugués. </span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
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<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">A mi
juicio, fue de tierra de Zamora, y fundo la suposición en que por allí lo
conoció D. Pedro. Sabida es la anécdota del rey en Morales del Toro, jugando a
los dados, cuando dijo a Samuel 'que todo su tesoro se encerraba en la arquilla
que tenía sobre el repostero'.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">Samuel
Leví fue el que sacó a D. Pedro de la prisión en que su madre y hermanos le
tenían en Toro, y como entonces no estaban todavía a su disposición los caudales,
era necesario que conociera bien las personas y la localidad para lograr, como
logró, la evasión. Si a esto se agrega que, siendo de León, no podía,
naturalmente, ser de Castilla, se comprobará la presunción, descartando la de
hacerlo de Portugal o extranjero, circunstancia que no hubiera omitido las
Crónicas." (137)
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</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Hasta aquí la cita de Fernández Duro. Sin embargo,
hay otra referencia que conecta a la familia ha-Leví con Toro. </span><span class="hascaption"><span lang="ES">En <i>Las inscripciones hebraicas de España</i>
(1956), Cantera Burgos y J.M. Millás notan lo siguiente en referencia a un
sello de Todros ha-Leví, hijo de Samuel ha-Leví, custodiado en el Museo
Británico: "Es curioso que los emblemas laterales a la inscripción que
rodea al escudo de Castilla coincidan con los laterales del sello de Toro: son
las mismas lises que tomaron para su escudo los famosos conversos burgaleses
Santa María o Cartagena, pertenecientes, como es sabido, a la familia de Leví,
y probablemente emparentados de cerca con estos Leví toledanos” (página 368). </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span class="hascaption"><span lang="ES">Así, queda establecida la posibilidad de que </span></span><span lang="ES-TRAD">Samuel ha-Leví Abulafia, el patrocinador de la Sinagoga del Tránsito
en Toledo, en verdad, tenga raíces en Zamora, específicamente en Toro. </span><span class="hascaption"><span lang="ES-TRAD"> </span></span><span lang="ES-TRAD"></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Nota </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;">1- Se refiere a las protecciones que Fernando IV respetó durante su reinado, no sin presiones contra los prestamistas hebreos. Ver Amador de los Ríos: <i>Historia social, política y religiosa de los judíos en España y Portugal</i>, capítulo II, Madrid, 1876.<a href="http://archive.org/stream/historiasocialp00rogoog#page/n14/mode/2up" target="_blank">(Disponible online)</a></span></div>
<div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<br />
<style>
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<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">30 de junio – 4 de julio, 2023 <br /></span></span></p><p></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiroPQGSgGgdKmPyWAoSg7XCjA2n_ZCTjc-5zYUcGZN24yt8azAii1q9QGmrvO6id4Lm3IvY58iDUW6GBkWOL8F_pMZHY40NYrWwYL6T88t_bu-taYnXZZEBXr4vVv3UyIgnSyozyPBKACpeCt-WIuTBLDdCHmId4NzTQDDRfKNLqrKiEGNjTsm8yh/s1536/Magen%20David%20Congress.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1536" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiroPQGSgGgdKmPyWAoSg7XCjA2n_ZCTjc-5zYUcGZN24yt8azAii1q9QGmrvO6id4Lm3IvY58iDUW6GBkWOL8F_pMZHY40NYrWwYL6T88t_bu-taYnXZZEBXr4vVv3UyIgnSyozyPBKACpeCt-WIuTBLDdCHmId4NzTQDDRfKNLqrKiEGNjTsm8yh/w376-h376/Magen%20David%20Congress.jpg" width="376" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Programa</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Viernes, 30 de junio<br /><br /></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">19-21h- </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Día de autor con Ruth Behar</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Librería Jambrina, Plaza del Maestro, Zamora<br /></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiicUGNUqEBkQZ4G6yU1D6q9CmBzeUia7Bs44WKq8g8W5YEETgPdwbS0WjM-DyqqSOZeI4LavacO-7vQPZ0yloZsL4MAMDu5f-tuvlEfVqNvbWU2eTdTVzff3ErutjKxlsWvE4iuYdSjrb2grFX1ln4JXDF_fkw51zEJb4KT3oVVtRoixsJfOmMQaqm/s1200/Zamora%20libreria%202023.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiicUGNUqEBkQZ4G6yU1D6q9CmBzeUia7Bs44WKq8g8W5YEETgPdwbS0WjM-DyqqSOZeI4LavacO-7vQPZ0yloZsL4MAMDu5f-tuvlEfVqNvbWU2eTdTVzff3ErutjKxlsWvE4iuYdSjrb2grFX1ln4JXDF_fkw51zEJb4KT3oVVtRoixsJfOmMQaqm/w365-h365/Zamora%20libreria%202023.jpg" width="365" /></a></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><br />
Sábado, 1 de Julio</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">20h – Visita Ruta Sefardí<br /><br />Salida del Miliario, ubicado en la Plaza de la Marina.<br />
<br />
Cada año esta visita es distinta pues se van agregando datos e informaciones
procedentes de las investigaciones que se van realizando durante el año. Debes
venir con zapatos para caminar y agua. Duración: 1 hora y 30 minutos. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Domingo, 2 de Julio </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">20h – Cóctel de Bienvenida en El Parador de Zamora. <br />
<br />
Se ofrecerán vinos y quesos de la región. <br />
<br />
</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Lunes, 3 de Julio</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">10h Palabras de bienvenida</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Homenaje a Tamar Alexander y Moshe Saul recientemente
fallecidos, dos grandes promotores del Ladino y de la historia y cultura
sefardí. </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Sesión de la mañana</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">10:15 a 11:15h - “Rosa Zimmerman y dos zamoranos de pro:
Jacinto Toryho y León Felipe. Anarquismo y corrientes judías en Barcelona y en el
exilio. Una investigación en curso”, Carlos Coca Durán, licenciado en Teoría de
la Literatura y Literatura Comparada, y diplomado en Magisterio.<br />
<br />
</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">11:30- 12:30h- “Los judíos de Plasencia y </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">de Béjar</span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> y la
Casa de los Zúñiga”, Marciano Martín Manuel, historiador, especialista en la
historia de los judíos de Extremadura</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">12:45 – 13:45h – </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Panel: <i>El nuevo hogar de Tía Fortuna: </i>Creando
literatura sefardí para la nueva generación: <br />
<br />
"La búsqueda de la llave perdida", Ruth Behar, Universidad de
Michigan – Ann-Arbor </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"><br />
</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">"Los símbolos sefarditas en la obra de Ruth Behar", David
Frye, Universidad de Michigan – Ann -Arbor </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Sesión de la tarde<br /> </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> <br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">16 – 17h - Presentación de la novela <i>Los que no se
perdieron</i>, de Jaime Einstein, Z” L, a cargo Pilar Diez Rodríguez. <br />
<br />
17:15 – 18h – Documental <i>Zamora Sefardí</i> (2013): 10 años después. </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><br />
19 – 21h – Concierto de Música Sefardí, de Judith Cohen en La Hostería Real de
Zamora</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Martes, Julio 4</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></span></p>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1LaAB6Pjjzm6-PACMEkbNimapiszadm5HZkvZpmpikV9ck2GX6Xaiqz2dppUxjN_00y59z2ruaEyaxJ0WC5x3pRsVDTDfVT-Qynvwu17ivn43u4hqHBGBO1x-we2RU4HOPf1JTl6ObsGu6foJt-tl0g1xahtXWhN2A9nXtthVjUKck2LDR6UHGXUdkek/s1024/5fa8ebb4-e09c-4790-8a8f-df8fb48888be.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="589" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1LaAB6Pjjzm6-PACMEkbNimapiszadm5HZkvZpmpikV9ck2GX6Xaiqz2dppUxjN_00y59z2ruaEyaxJ0WC5x3pRsVDTDfVT-Qynvwu17ivn43u4hqHBGBO1x-we2RU4HOPf1JTl6ObsGu6foJt-tl0g1xahtXWhN2A9nXtthVjUKck2LDR6UHGXUdkek/w81-h140/5fa8ebb4-e09c-4790-8a8f-df8fb48888be.JPG" width="81" /></a></div>18 – 20h – Visita a la judería de Alcañices, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">gracias al Ayuntamiento de la villa </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> y </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">a la Federación de Comunidades Judías de España</span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> (FCJE), </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">con el
investigador Sergio Rodríguez. </span><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy8U-Blt6-jmcpAAqn6-9Kx8BO5nNBpPT75Pc9CTYDfBVO6uD-Bx9zWszaKerXo5J5QmpZeFtB7wUbcOxXNpa5xPK18zKXPQ-VfnunZ_y70Qhx9BYUYcwdhr0k43OoGtBvo8I6ABJKib8WRNJRnTav8vJ1J3G0_Wq4kNVqmF0YHdrMPd0fwsuMdpdhcyg/s2004/Logo%20FCJE.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1526" data-original-width="2004" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy8U-Blt6-jmcpAAqn6-9Kx8BO5nNBpPT75Pc9CTYDfBVO6uD-Bx9zWszaKerXo5J5QmpZeFtB7wUbcOxXNpa5xPK18zKXPQ-VfnunZ_y70Qhx9BYUYcwdhr0k43OoGtBvo8I6ABJKib8WRNJRnTav8vJ1J3G0_Wq4kNVqmF0YHdrMPd0fwsuMdpdhcyg/w207-h158/Logo%20FCJE.png" width="207" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"> <br /></span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">El XI congreso está organizado por</span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">:<br /><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8zxEaRLiRBntTc873uMAAQOdKaVVdMdJtPVNYids1tv6WFwxudRejItFZSuwgFFMblVKmjG2I4P2T5ICteb6I770v5SxrTXyjtuXd3xfZ3WtsICjkfmvKs5rfiUhuIYDAX7lZTbw7549rIobuXcIxp4FWzWFYJ1sNcNJGQygkEMcBOL15IDHFBbdkkOc/s1553/Logo%20no%20background.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1553" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8zxEaRLiRBntTc873uMAAQOdKaVVdMdJtPVNYids1tv6WFwxudRejItFZSuwgFFMblVKmjG2I4P2T5ICteb6I770v5SxrTXyjtuXd3xfZ3WtsICjkfmvKs5rfiUhuIYDAX7lZTbw7549rIobuXcIxp4FWzWFYJ1sNcNJGQygkEMcBOL15IDHFBbdkkOc/w305-h295/Logo%20no%20background.png" width="305" /></a></span></div><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"><br />Sé mecenas de este evento donando <a href="https://www.gofundme.com/f/zamorasefardi" target="_blank">AQUI</a></span></span><p></p><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">
</span><p></p><p><style>@font-face
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{page:WordSection1;}</style></p><br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-21879079981114771172023-03-16T05:55:00.000+01:002023-03-17T16:35:08.017+01:00¿Salieron todos los judíos de Zamora en 1492?<style>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir_IQViUkUWv8Ov86pdTr5BOcwm6zgRwREGOmdS5OHXT2BsMcqkJY-Xooz2KaUdERFfma2cNlYOY8Mgx7NRHzYNQB0ukVOBdDlpVuRD8ERFOX8dho1Rq5yKrKcDHkAhQtaQfAUcnyzlKc/s1600/Momos.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir_IQViUkUWv8Ov86pdTr5BOcwm6zgRwREGOmdS5OHXT2BsMcqkJY-Xooz2KaUdERFfma2cNlYOY8Mgx7NRHzYNQB0ukVOBdDlpVuRD8ERFOX8dho1Rq5yKrKcDHkAhQtaQfAUcnyzlKc/s1600/Momos.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Palacios de los Momos, grabado de Jenaro Pérez Villamil, siglo XIX</span></td></tr>
</tbody></table>
</span></span></div>
<div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">La
respuesta a esta pregunta es no y lo confirma la documentación de los procesos inquisitoriales contra “judaizantes” tanto en Valladolid como en Madrid, Lisboa, Coimbra y Évora, Portugal. A través de dichos archivos y referencias, usadas por historiadores, sabemos que
residentes de la ciudad y otros pueblos de la provincia como Fermoselle, Fuentesaúco, y Benavente continuaron practicando el judaísmo en la privacidad de sus hogares y
que se movían en toda la región Trasmontana (Portugal) por donde muchas veces fueron
perseguidos y capturados por la inquisición en poblados como Miranda do Douro, Trancoso, Vimioso y
Carçao y en ciudades como Bragança.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Aunque desde la ortodoxia tanto católica como judía de los siglos XV al XVIII los <i>nuevos cristianos</i> no eran judíos, sin embargo la práctica religiosa de estos, documentada a través de los procesos inquisitoriales y otras fuentes históricas, demuestra que continuaron sus ritos y tradiciones en privado, tratándose la conversión sólo una estrategia de supervivencia frente las presiones de la iglesia. Este fue el caso del zamorano: </span></span></div><div class="MsoNormal"><span><span lang="ES-TRAD"><blockquote><span style="font-size: x-large;">Diego Pérez, abogado, que vivía en la Rúa, cristiano nuevo de judío, vecino de Zamora, quemado, año de mil cuatrocientos y noventa y tres </span><span style="font-size: medium;">(Cotarelo, Emilio, Varias noticias nuevas sobre Florián de Ocampo, Boletín de la Real Academia Española, XIII, tomo XIII, 1926, pp 259-68)</span></blockquote></span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Hasta bien entrado el siglo XVII, específicamente el año 1667, se encuentran criptojudíos "portugueses" (1) en Zamora en números considerables para la época, en este caso treinta y cinco que fueron enviados al Tribunal de Valladolid. </span></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">A continuación una lista de <i>Judaizantes</i> zamoranos y zamoranas en la que destacan las profesiones de costurera, zapatero, azafranero, tendero e incluso un
clérigo. </span></span>Se incluyen menciones a litigios a través de los
cuales sabemos de personas procesadas por la inquisición por prácticar la Ley de Mosiés</span> (2)<span lang="ES-TRAD">.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Será a finales del siglo XX, en 1997, cuando llegaremos a conocer de practicas criptojudías en San Juan de la Cuesta, en Sanabria, a través de los recuerdos de María Manuela Rodríguez, descendiente de Francisco San Román, quien fue ayudante personal de D. Abraham Senior y conocía a Diego Arias Dávila, uno de los casos de conversos más conocidos en la península al haber sido tesorero de Enrique IV. (3)<br /><br />La lista se ha ordenado cronológicamente para ayudar a la comprensión del tema entre los siglos XV y XVIII.</span></span> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span>
<style>
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{page:WordSection1;} </style><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";">1492- Francisco de
San Rom</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "cambria";">án, vecino de
Zamora, y Ayudante de Abraham Senior, Rab de la Corte, declaró por correo en un
juicio contra Diego Arias Dávila, sus servicios como mensajero en las
negociaciones para un matrimonio entre un sobrino del obispo Juan Arias Dávida
(hijo de Diego) con la sobrina de una encumbrada dama de Sevilla. Los San Roman
fueron judíos conversos hasta bien entrado en siglo XX en la región de Sanabria
(Zamora). <span style="font-size: large;">(</span></span><span style="font-family: "cambria"; font-size: large;">Matilde Gini de
Barnatán, “Los San Roman de Zamora: desde el siglo XV hasta hoy”, Actas del III
Congreso Internacional “Rutas de Don Quijote y caminos de libertad” Asociación
Caminos de Cervantes y Sefarad, 1997., también en revista <i>Magen-Escudo</i>, Núm.
144, Sept. 2007, Caracas, Venezuela, pp. 16-33. Testificaciones de F. San Romá
sacadas del libro I de Segovia contra Diego Arias Dávila, libro 1426, folio 1)</span><span style="font-family: "cambria";"> </span>
</span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1493- Catalina de Guadalajara pide a los reyes y
consigue de estos que se le restituyan los bienes de su dote embargados en
Zamora, Salamaca y Ciudad Rodrigo a su esposo Diego Peres condenado por la
inquisición. <span style="font-size: large;">(MF. García Casar, El pasado judío de Zamora (1992), 140)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1494- Al converso Gonzalo Gomes la inquisición
confisca los bienes, que no eran pocos, porque en «su vida se sigue rigiendo
por la religión judía» <span style="font-size: large;">(Mención aparecida en <i>La Opinión de Zamora</i> (6/5/2009) en
referencia a la tesis de licenciatura hecha por Antonio Martín en la Facultad
de Filología Bíblica Trilingüe en 1989)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1494- Los herederos de Ynés Gonçalez, vecina de
Zamora, condenada por la inquisición, piden y consiguen de los reyes que le
sean devueltos sus propiedades avaladas con títulos. <span style="font-size: large;">(MF. García Casar, El
pasado judío de Zamora (1992), 140)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1494-95- Diego Sánchez de Zamora, clérigo organista
y racionero de la catedral de Toledo. Judaizante. <span style="font-size: large;">Fidel Fita: <i>Informe. La inquisición toledana. Relación
contemporánea de los autos y autillos que celebró desde el año 1485 hasta el de
1501</i>, Boletín de la Real Academia de la Historia, Tomo11, año 1887, 320.</span></span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiB3lhHdGKWuULNn3UCkuto91zXe8RUjtd-1FYoa4T3XrHXQ75xGt8_pLSkmRiqfojtd3rhNBls8hdmVZUFEhRzZCVXjkJvyMP3Dhe1C5me1MKoGhPRHHjwf1P0TFb9syvRMbH46Kp80Y/s1600/20111012_villaamil_catedral.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiB3lhHdGKWuULNn3UCkuto91zXe8RUjtd-1FYoa4T3XrHXQ75xGt8_pLSkmRiqfojtd3rhNBls8hdmVZUFEhRzZCVXjkJvyMP3Dhe1C5me1MKoGhPRHHjwf1P0TFb9syvRMbH46Kp80Y/s1600/20111012_villaamil_catedral.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Puerta Sur de la Catedral, </span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Jenaro Pérez Villamil, siglo XIX</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
1495- Diego Ramírez pide que no le sean devueltos
los bienes que su tío Nuño de Fito, condenado por herejía, le había dejado
desde 1470. <span style="font-size: large;">(MF. García Casar, El pasado judío de Zamora (1992), 141)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0in 6pt 0.25in;">
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1495- Pedro de Zamora pide a los reyes la
restitución de bienes a la familia del difunto Rodrigo, açafranero. García
Casar no especifica la razon del fallecimiento, pero la inclusión de este caso
se hace en la sección dedicada a las restituciones de bienes de aquellos
procesados por la inquisición <span style="font-size: large;">(MF. García Casar, El pasado judío de Zamora
(1992), 141).</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1497- "Ejecutoria del pleito litigado por
Alonso Pérez de Revellinos, vecino de Revellinos (Zamora), con Fernando de
Miranda (antes Mosén Aba Dias), judío, sobre deudas", <span style="font-size: large;">Archivo de la Real
Chancillería de Valladolid, ES.47186.ARCHV/1.8.1//REGISTRO DE EJECUTORIAS,CAJA
111,22</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1548- Proceso inquisitorial de Belchior Vaz, de
Fermoselle residente en Miranda, Archivo de Torre do Tombo, Inquisición en
Évora, código de referencia </span><span style="font-size: large;">PT/TT/TSO-IE/021/5165</span>.
Acusación: judaísmo, herejía y apostasía. Padre: Guoterri (sic) Vaz, madre:
Francisca de Carvajal, esposa: Brites
Dias.<span lang="ES-TRAD"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1548- Tribunal inquisitorial en Évora a la zamorana
Susana de Vachadolid de judaísmo <span style="font-size: large;">(Código de referencia PT-TT-TSO/IE/21/6135)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1567- Nace en Benavente Luis de Carvajal, el Mozo
(llevado a la hoguera en México en 1596). Estudió en el Colegio Jesuita en
Medida del Campo y en 1580 fue a México a invitación de su tío Luis de Carvajal,
el viejo. El padre de Luis de Carvajal, el Mozo, Luis Rodríguez de Matos fue
criado por el Conde de Benavente. Su madre fue Francisca de Carvajal. En 1589,
la familia Carvajal fue procesada por judaizante en México. Luis de Carvajal evadió la
hoguera convirtiéndose al cristianismo, pero regresando al judaísmo en secreto.
Usó su tiempo de servicio en el Colegio de Tlatelolco para estudiar la Torá y
en 1595 escribió una Autobiografía mística en la que se llamó a sí mismo Joseph
Lumbroso (= alumbrado). Luis de Carvajal fue nuevamente descubierto por la
inquisición un año después y fue condenado a la hoguera con otros miembros de
su familia. <span style="font-size: large;">(<i>Encyclopedia of Latin
American History and Culture</i> (Cengage Gale, January, 2008)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1587- </span>Ejecutoria del pleito litigado por Francisco Rodríguez de
Armenteros, vecino de Fuentesaúco (Zamora), con Juan Gormaz, regidor de dicha
villa, sobre haberle injuriado llamándole judío sambenitado". <span style="font-size: large;">Archivo de
la Real Chancillería de Valladolid, REGISTRO DE EJECUTORIAS,CAJA 1592,23<span lang="ES-TRAD"> </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1626- Bernardo Rodrígues, alias Fernández, de
Zamora, sentenciado por el Tribunal de Valladolid, por judaizante. <span style="font-size: large;">Record 3735.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1667- "(...) en el propio año (se refiere a la llegada del nuevo obispo de nombre Castañon) se hizo limpieza de gente de mal vivir y vagabunda y habiéndose descubierto que vivían 35 judíos portugueses secretamente en ella establecidos, se remitieron a la inquisición de Valladolid, por lo que fueron condenados unos a prisión y otros a destierro. <span style="font-size: large;">(Ursino Álvarez Martínes, Historia general civil y eclesiástica de la provincia de Zamora, Zamora, La Seña Bermeja, 1889, p. 357) </span></span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><style><!--
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</span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1670- Proceso de fe de María Conde, natural de
Zamora, vecina de Valladolid, costurera, por judaizante.
<span style="font-size: large;">ES.28079.AHN/1.1.48.6//INQUISICIÓN,139,Exp.13</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1680, Junio 30 – Zamoranos condenados por
judaizantes en el auto de fe de Madrid: Gerónimo Alonso; confiscación de bienes
y hábito y cárcel perpetua; Gaspar Hernández Hidalgo; confiscación de bienes,
hábito y cárcel por seis meses y destierro por un año; Isabel Méndez Correa;
confiscación de bienes, hábito y cárcel perpetuos, Bernardo de Paz;
confiscación de bienes, hábito y cárcel por seis meses y dos años de destierro,
Rafael de Paz; de Zamora o Portugal; confiscación de bienes y hábito y cárcel
perpetua irremisible. <span style="font-size: large;">Lista completa disponible en
http://www.tarbutsefarad.com/cat/madrid-tribunal/570-condenados-por-el-tribunal-de-madrid.html)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0in 6pt 0.25in;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4XIZyHUe3awT_UojwJDkENYM-SP0MJUiXzV8NldGUZTCaQUJVM2xCpzvFvnz3Lulxkqvbw6XG6-sNap9dZ_95lMc-ZDwgLwVt-UYo2mMB6jBktO199Yj5RvV2YkV28c53XIyi0-Yu4RA/s1600/Corpus+Christi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4XIZyHUe3awT_UojwJDkENYM-SP0MJUiXzV8NldGUZTCaQUJVM2xCpzvFvnz3Lulxkqvbw6XG6-sNap9dZ_95lMc-ZDwgLwVt-UYo2mMB6jBktO199Yj5RvV2YkV28c53XIyi0-Yu4RA/s1600/Corpus+Christi.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Convento de Corpus Christi, </span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;">Jenaro Pérez Villamil, siglo XIX</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></span><div><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1682-83- Dinis Alvarez, de Zamora, procesado en el
tribunal inquisitorial de Torretombo. Los nombres de los padres también
aparecen: Mecia Alvarez e Isabel de Castro <span style="font-size: large;">(código de referencia PT-TT-TSO- IE-
21/11641)</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0in 6pt 0.25in;">
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1683- Tribunal inquisitorial en Coimbra a la
zamorana Leonor Mendes acusada de judaísmo. <span style="font-size: large;">(Código de referencia
PT-TT-TSO/IC/25/6323)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1694- 12 de noviembre. Nombre: António Ortunho de
Castro, cristiano nuevo. Edad: 43 años. Profesión: tendero. Natural de: Zamora.
Residencia: Bragança, Portugal. Padre: José de Castro, zapatero. Madre:
Catarina Dias. Estado civil: casado. Esposa: Beatriz Fidalgo, cristiana nueva.
<span style="font-size: large;">Tribunal do Santo Ofício, Inquisição de Coimbra, proc. 1242.</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1696. 2 de enero. Nombre: António Lopes Guterres,
cristiano-nuevo. Edad: 46 años. Profesión: contratador de tabaco. Natural de
Zamora. Residente en Trancoso, Portugal. Madre: Ana o Maria Rodrigues,
cristiana nueva. Esposa: Maria Furtado, cristiana nueva. <span style="font-size: large;">Tribunal do Santo
Ofício, Inquisição de Lisboa, proc. 10008</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1698-99- Manuel de Castro sentenciado por Judaismo
en el Tribunal inquisitorial de Torretombo. Padres: José de Castro e Catarina Días.
<span style="font-size: large;">(Código de referencia PT-TT-TSO/IC/25/2683)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1702-1704. Proceso de fe de Manuela de Monzón,
alias, La judía monzona, natural de Alcañizas (sic) (Zamora) y vecina de esta
capital, seguido en el Tribunal de la Inquisición de Valladolid, por
judaizante. <span style="font-size: large;">ES.28079.AHN/1.1.10.6.12.11//INQUISICIÓN,1864, Exp.3</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1713- Tribunal inquisitorial en Coimbra a la
zamorana Maria Fernandes de judaísmo <span style="font-size: large;">(Código de referencia
PT-TT-TSO/IC/25/9689)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1725. 26 de mayo. Nombre: Manuel Gonçalvez
(Gonzáles). Natural de Zamora. Residente: Vila Nova de Foz Côa, Portugal.
Padre: Afonso Gonçalves, cristiano nuevo. Madre: Isabel, cristiana nueva.
Estado civil: casado. Esposa: Branca Nunes. Tribunal do Santo Ofício,
Inquisição de Coimbra, proc. 1126.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">1742- Eugenia Fernandes, de Zamora, sentenciada por
judaísmo en el tribunal de Torretombo. Padres: Manuel Fernandes y Catarina
Martins. <span style="font-size: large;">(Código de referencia PT-TT-TSO/IC/25/3560)</span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">S. XVIII. Alegación fiscal del proceso de fe de
Bernardo Rodríguez, alias "Fernández", zapatero, originario de
Zamora, seguido en el Tribunal de la Inquisición de Valladolid, por judaizante.
<span style="font-size: large;">ES.28079.AHN/1.1.10.6.1.11//INQUISICIÓN,3735,Exp. 369</span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">Notas</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">1-
Con el genticio de "portugués" se calificaba a muchos "tornadizos" que
se restablecieron en sus lugares de orígenes en Castilla y León, siendo
muchos de ellos criptojudíos, algunos descubiertos por la inquisición y
procesados por "judaizantes". </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">2-
Para una lista y descripción de casos
inquisitoriales, también a zamoranos de Alcañices y Puebla de Sanabria,
ver Fermín Mayorga, "Judaizantes zamoranos condenados por la
inquisición portuguesa", disponible <a href="http://mayorgainquisicion.blogspot.com/2014/07/judaizantes-zamoranos-condenados-por-la.html" target="_blank">online</a></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;">3- <span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD">“Tradición secreta en la casa de
los San Román. Recuerdo de María Manuela”: “Vinieron del monte…”, testimonio
acerca de las prácticas criptojudías a principios del siglo XX en el pueblo San
Juan de la Cuesta, Sanabria, en Zamora. (</span>Matilde Gini de Barnatán, “Los San Roman de Zamora: desde el
siglo XV hasta hoy”, Actas del III Congreso Internacional “Rutas de Don Quijote
y caminos de libertad” Asociación Caminos de Cervantes y Sefarad, 1997.,
también en revista <i>Magen-Escudo</i>, Núm.
144, Sept. 2007, Caracas, Venezuela, pp. 30-33.)</span></span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-71307800787424391732023-03-12T14:33:00.002+01:002023-07-31T05:58:34.790+02:00Consecuencias de la salida de los judíos de la ciudad de Zamora en 1492<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBi5XO238O-FGjblyfMxyrZh06W2rk1bNeG8gJzTIizpV4OrBH5VSWfLdS5ZAqCAX2d8mJJ1iKfdy3Fepe_4I62cFToSdOy5I6DOmXfEw-J2MbvnO2Nxu987I8QMwn7CHOkqO4XBFJnxS4vhld_ptMfwtgo2Y7n_Z5a1vXemejmjbD06qnPqf5PHBMTZU/s340/fernandez_duro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="291" data-original-width="340" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBi5XO238O-FGjblyfMxyrZh06W2rk1bNeG8gJzTIizpV4OrBH5VSWfLdS5ZAqCAX2d8mJJ1iKfdy3Fepe_4I62cFToSdOy5I6DOmXfEw-J2MbvnO2Nxu987I8QMwn7CHOkqO4XBFJnxS4vhld_ptMfwtgo2Y7n_Z5a1vXemejmjbD06qnPqf5PHBMTZU/w220-h188/fernandez_duro.jpg" width="220" /></a></div>Cesáreo Fernández Duro (1830-1908)</span></span><i><span style="font-size: large;">, </span>Memorias históricas de la ciudad de Zamora, su provincia y obispado</i>, Madrid 1882, Vol. II:</span></span></span><br /></div><p><span style="font-size: x-large;"><br />"Detuvo un
tanto la marcha próspera de las transacciones de nuestra ciudad la
expulsión de los judíos, decretada en 31 de Marzo de <span style="position: relative; top: 1pt;">1492, </span>porque una gran parte
del comercio estaba en manos de esta raza</span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">(ver nota)</span><span style="font-size: x-large;"> </span><span style="font-size: x-large;">activa <span style="position: relative; top: 1pt;">y </span>trabajadora</span><span style="font-size: x-large;">, que de antiguo contaba
en Zamora con una de sus principales sinagogas. Por el valor de la capitación,
que sólo pagaban los varones mayores de veinte años, ocupaba el sexto lugar en
España, <span style="position: relative; top: 1pt;">y </span>aun
más alto lo alcanzaba por la sabiduría de los rabinos. Treinta mil almas
pasaron la frontera de Portugal en virtud del mandato Real, que no podía menos
de dejarse sentir también en la industria <span style="position: relative; top: 1pt;">y </span>en la agricultura" (p. 107)</span> <br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: x-large;">Fernández Duro igualmente dedicó un espacio más extenso al tema en otra sesión del libro titulada<i> "La Aljama"</i></span><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"> <span style="font-size: x-large;"><i>en Memorias históricas de la ciudad de Zamora</i>,
Tomo II, Madrid, 1882, páginas 124-154. </span></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Nota: El término "raza" era usado en la época, siglo XIX. Hoy no tiene validez sociológica ni se usa para describir a grupos poblacionales. </span></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"> <br /></span></span></span></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">***<br /></span></span></span></span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhlpD0ieCq3ON5J4IseiDKt5ZwJIvilyeI_XicH8d5GqceU6NgYf_5ogYUt3s75bueNGdHMYIiauKF9FO4qlAYMJdft4lwdPOZqkSItOraoNOn06TRsdigNBhOoEBb53qAsclm4lxHhez8FnRt2doRfVj7rt_FU8goTGWbkHcaglV0rXukhrbEworscMQ/s482/183815275_tcimg_9ACF3833.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="372" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhlpD0ieCq3ON5J4IseiDKt5ZwJIvilyeI_XicH8d5GqceU6NgYf_5ogYUt3s75bueNGdHMYIiauKF9FO4qlAYMJdft4lwdPOZqkSItOraoNOn06TRsdigNBhOoEBb53qAsclm4lxHhez8FnRt2doRfVj7rt_FU8goTGWbkHcaglV0rXukhrbEworscMQ/s320/183815275_tcimg_9ACF3833.jpg" width="247" /></a></span></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">Manuel Ladero Quesada, <i>Libros de acuerdos del consistorio de la ciudad de Zamora</i> (1500-1504), UNED, 2000. <br /></span></span></span> </span></span><p></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";">"(...) En primer lugar, el importante peso de su comunidad judía; en los años previos a su expulsión y por diversos motivos la aljama zamorana se convirtió en una de las más importantes del reino. Incluso siendo muy prudentes en la estimación, se puede afirmar que estaría integrada por un número de individuos no inferior a los ochocientos. </span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";">¿Cuántos permanecieron en la ciudad como conversos tras la promulgación del edicto de expulsión en 1492?, ¿cuántos regresaron en los años posteriores? La documentación no permite dar respuestas concluyentes a estas preguntas, pues apenas nos proporciona algunos datos muy parciales sobre el paso a manos cristianas de inmuebles pertenecientes hasta ese momento a hebreos, o noticias muy puntuales sobre el regreso después de 1492 de algunos de ellos tras adjurar de su primitiva religión. Puede que efectivamente muchos de ellos abandonaran para siempre la tierra zamorana, pero sin duda también un porciento signifacativo - quizás al menos una cuarta parte- permaneció tras convertirse o regresó de nuevo al poco tiempo. En cualquier caso, de lo que no cabe duda es del hecho de que su expulsión no sólo tuvo en Zamora consecuencias de carácter económico o social, sino que además supuso una sangría notable en el número de habitantes de la ciudad" (pp. 13-14)<br /></span></span><br />
<br />
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho3YRcY1V1Xda4Q1dCfNgdVCWVzQ6_8DrDTRgknL4iD61FN0NTHOg9MfMPDI6SJzNc0dwKKTO0442ME2egDyffMjKGl7meSjV4Rrgb-SXx6hch3uLlJtW7H4GN9iZbwHjo_nc1YqrAfO8/s1600/Oficios+2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho3YRcY1V1Xda4Q1dCfNgdVCWVzQ6_8DrDTRgknL4iD61FN0NTHOg9MfMPDI6SJzNc0dwKKTO0442ME2egDyffMjKGl7meSjV4Rrgb-SXx6hch3uLlJtW7H4GN9iZbwHjo_nc1YqrAfO8/s400/Oficios+2.png" width="397" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibMDx_C5pT2pArl8qGYNazpAaGV2oZnbduswQ9uHdfhmYEHBfj7cNAJJ2OP1t1XTGGYLVNW3Q0uw_dZuu5k6BZn9AqaLfNOMv6k8rGSga3W4Va8A3cTboQyp1idp-6Vq1ZL9xffDJqdnc/s1600/Oficios+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibMDx_C5pT2pArl8qGYNazpAaGV2oZnbduswQ9uHdfhmYEHBfj7cNAJJ2OP1t1XTGGYLVNW3Q0uw_dZuu5k6BZn9AqaLfNOMv6k8rGSga3W4Va8A3cTboQyp1idp-6Vq1ZL9xffDJqdnc/s400/Oficios+1.jpg" width="241" /></a> </span></span>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-4407313674548016392023-03-03T17:33:00.001+01:002024-03-15T15:58:41.501+01:00Palabras de presentación del libro "Mi Sefarad, cuatro décadas con los españoles y el espacio iberoamericano", de Abraham Haim<p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">El dramaturgo Virgilio Piñera
dijo una vez que el dilema de todo escritor no era escribir sino <i>escribirse</i>,
es decir, transmutarse en aquello que escribe, lo cual también puede aplicarse
a todas las artes: el músico se canta, el pintor se pinta y el actor se
interpreta. Es un tema recurrente también en muchas películas de ciencia
ficción en las que alguien intenta transferir su alma en otro cuerpo o el
protagonista aspira a materializar mediante alguna poción mágica la fisicalidad
de la persona amada. Al final, lo que tenemos es el deseo de perpetuar aquello
que al escritor o al artista le parece significativo, importante, vital. La
anécdota más conocida acerca de este asunto de la literatura es aquella en la
que Flaubert, preguntado acerca de quién era Madame Bovary, respondió: <i>Je
sui Madame Bovary</i> (yo soy madame Bovary).</span></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBh1MBpRGP6Raat1SZvsUkehD1h4FdL5gPz2niRctPJESM2RmH_zoaZ-_XeY7x4YXk-1Pzi_XkgmZZKJg87fKx6u7BY4YXzrY38MYQVTN-6bN07DI-PZucdxQBJzsYkn-6Q81dMWfFsL2AAoUAzA_L0p_mu9N8ie_0m5h0DGh6pDVDoKu9-RhxCWsiv3g/s770/Haim%20Libro.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="770" data-original-width="478" height="357" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBh1MBpRGP6Raat1SZvsUkehD1h4FdL5gPz2niRctPJESM2RmH_zoaZ-_XeY7x4YXk-1Pzi_XkgmZZKJg87fKx6u7BY4YXzrY38MYQVTN-6bN07DI-PZucdxQBJzsYkn-6Q81dMWfFsL2AAoUAzA_L0p_mu9N8ie_0m5h0DGh6pDVDoKu9-RhxCWsiv3g/w222-h357/Haim%20Libro.JPG" width="222" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Abraham Haim entrega su libro <br />en la Biblioteca Nacional de Israel</span> <br /></td></tr></tbody></table><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">En tanto narración, el libro que
tenemos hoy delante baila también en ese salón de espejos que es toda
escritura, aunque, como veremos, lo hace de una manera muy peculiar. Lo primero
que llama la </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">atención es la cantidad de fuentes que el autor pone a disposición
de sus lectores y nombro sólo las que he leído hasta el momento: cartas,
artículos de prensa, fotos, poemas, canciones, prólogos de libros, entrevistas,
resúmenes de conferencias, declaraciones y comunicados, retratos hablados de
amistades y funcionarios, menús de cafeterías y restaurantes, descripciones de
trajes tradicionales, anécdotas… En otras palabras, la narración no avanza
sola, sino acompañada por numerosas personas, lugares, actividades,
conversaciones… Es una forma muy peculiar de escribir una Memoria, como la
llama el autor al inicio del libro, en la que, generalmente, desde Montaigne a
Vargas Llosa, encontramos sólo largas reflexiones sobre la vida del autor.
Aquí, sin embargo, es también la Memoria de la gran cantidad de personas, más o
menos conocidas, con las que Abraham Haim ha interactuado a lo largo de los
últimos 40 años en España o como muchos aquí en Israel le siguen llamando:
Sefarad.</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"></span></span><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYfE8jjSBWwt_klThaYH40IQkl6BrQIHejtCTDn4Z3P96ioecMVQRdFZ3MgwAUeHLPpwi-X4ZHlHNURL8jee2d5WAZgD6nhHFl2F6COTfiNIg5kx9hW6yTrFwebR1RiF2hqa6zXLVChSGpwGlistm6QN7EXST5Oesk5HlAp_r2uI0e0A4oGryGxtrscp4/s956/365087334_695703085907133_8830131715842871669_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></span></div><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvHJhEh9IxhvBni-IDY8dTMTh0oSO2GG3c42zp9aV_4_GdQp_0fpGtTfnBUmKV_4USZba78KiF2oUjPvDJJGegVcfiECi3Q2Hs9Ec2xFMm9BAjnxnTaS0q9ngxoiOC4HhqXiVtH9yrse42SBXNPBGa4jUuky8lE860g76mD2dHqN3PQzop__r4OhUJ6ys/s956/365087334_695703085907133_8830131715842871669_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="956" data-original-width="668" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvHJhEh9IxhvBni-IDY8dTMTh0oSO2GG3c42zp9aV_4_GdQp_0fpGtTfnBUmKV_4USZba78KiF2oUjPvDJJGegVcfiECi3Q2Hs9Ec2xFMm9BAjnxnTaS0q9ngxoiOC4HhqXiVtH9yrse42SBXNPBGa4jUuky8lE860g76mD2dHqN3PQzop__r4OhUJ6ys/w255-h366/365087334_695703085907133_8830131715842871669_n.jpg" width="255" /></a></div></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">En este sentido, este libro es
fiel al genio y figura de Abraham Haim, lo representa en un alto por ciento y
mientras se lee se tiene la sensación de que, en verdad, en una suerte de
holograma, estamos hablando con él en persona y uno se descubre dialogando en
alta voz con el texto: <i>Ah sí, esto fue así</i>, o <i>se le olvidó mencionar
aquello</i>.</span></span><p></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Y es que hay algo de lo que no sé
si Haim se haya dado cuenta y que se manifiesta a través de su presencia:
muchos españoles y españolas, y en general personas de Latinoamérica y el
Caribe, se pueden reconocer en él en tanto visualiza, o, mejor dicho, encarna,
al judío sefardí que muchos descendientes hispanoportugueses potencialmente
llevamos dentro o nos hubiese gustado conocer. Además del <i>don de gente</i> que sin dudas Haim tiene, su carácter evoca la fibra sefardí que subyace en la
memoria colectiva iberoamericana y por eso, creo yo, no es difícil relacionarse
con él y verlo como una español o portugués más. Eso, estimado Haim, es algo que
no se aprende con el idioma castellano, por muchos años que se estudié en
Salamanca: por ser sefardí, ya eras español antes de llegar a España por
primera vez, un español de la diáspora, como hay tantos en este mundo. </span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">El otro aspecto al que me
gustaría referirme brevemente es al rango de esa compañía con la que Haim
avanza en este libro a través de la geografía peninsular y que podemos
simbolizar en una gran avenida por la que transitan desde reyes hasta
trabajadoras de la limpieza, políticos y parroquianos de un bar de barrio,
académicos y funcionarios, chefs y periodistas, una multitud de personas de las
que Haim siempre tiene algo relevante que aprender, pero también que enseñar,
con las que habla, canta, toma un chupito o simplemente pasea por algunas de
las tantas ciudades que ha visitado, y visita cada año. En ese sentido, este es
un libro coral, polifónico, en el que también vemos y escuchamos a todos y
todas aquellas que, de una u otra manera, han estado cerca, alrededor o junto a
Haim en estos 40 años de ires y venires entre España e Israel y viceversa. Como
en las escrituras antiguas, Abraham Haim es el nombre que los resume e inscribe
en el libro de la nueva Sefarad que emerge de estas páginas.</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;">Como el buen vino de Toro o Ribadavia,
este libro añejará excelentemente y las nuevas generaciones lo leerán,
degustando en él los sabores milenarios que tejen nuestras culturas.<span> <br /><br /></span></span></span><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span>Jesús Jambrina</span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span></span></span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;"><br />Instituto Cervantes de Tel Aviv,
1 de marzo, 2023</span></span></p>
<p><style>@font-face
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<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"> </span></p>
<p><style>@font-face
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cuestión judía</i></span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span lang="ES"><i> </i></span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span lang="ES"><i><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY1rAZKt-nuIxP4Iw3zBMFIfgp8yNn4lMM5SsXi0jP4QzHf1EX7okb-L7IdbOvs3ptUKEfGL9mbFSDgRIhHLXG-uxM1-vkkB32_1BGGSU_Lj0G5Vr9fniUbOeHJkstzIJN9ny0BsrWWIy0YAPilmr_crgGXznos1H-Yxc9NViPogtYLLOBNlJhRUFTdzI/s1280/Visita%20a%20Jerusale%CC%81n.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY1rAZKt-nuIxP4Iw3zBMFIfgp8yNn4lMM5SsXi0jP4QzHf1EX7okb-L7IdbOvs3ptUKEfGL9mbFSDgRIhHLXG-uxM1-vkkB32_1BGGSU_Lj0G5Vr9fniUbOeHJkstzIJN9ny0BsrWWIy0YAPilmr_crgGXznos1H-Yxc9NViPogtYLLOBNlJhRUFTdzI/w411-h308/Visita%20a%20Jerusale%CC%81n.jpeg" width="411" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />El entrevistado en Jerusalén</span><br /></td></tr></tbody></table></i><strong><br /></strong></span><span lang="ES"><strong></strong></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">¿Le parece contradictorio que un pueblo tan definido como el judío se
haya constituido sobre unos caminos hechos al andar?</span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">En lo absoluto, la humanidad es un fenómeno migrante,
desde siempre las personas han caminado en busca de mejores condiciones de
vida, ya sea de caza, de pastos, de clima, como en la prehistoria, o escapando
de guerras, conflictos y/o situaciones abusivas, precarias, como en la
actualidad. El movimiento de un lugar a otro, la migración, el cambio, define
la actividad humana, la constituye en su devenir histórico y cultural y desde
ahí religioso, político, económico, vital. Cuando Abraham y su familia abandonan
la antigua Ur no hacen más que repetir el patrón de mudanza en busca de aquello
que los llene como individuos, los aliente en su ser y es por ello por lo que
ese relato sigue vigente, pertinente, actual. <br />
<br />
El andar, por otra parte, incorpora el deseo de fijar un lugar diferente para
vivir, reproducirse y fundar a partir de lo aprendido, crear una nueva opción
para el núcleo humano, establecerse. En ese sentido el andar es también
profético, diseña un horizonte de permanencia a partir del cual se repite el
mismo ciclo para las nuevas generaciones, de esa forma avanza y expande la
humanidad. Abraham “encontró” el monoteísmo y a través de él emergieron pueblos
y religiones enteras, renovó la existencia y transformó la realidad de su
momento, abriendo vías inéditas de comunicación con lo divino. Abraham rompió
todos los esquemas del lugar donde vino al mundo, lo cual comenzó rechazando
los ídolos de su cultura anterior, díganse también las relaciones sociales que
ello implicaba, lanzándose en busca de algo distinto. Ese es un rasgo muy humano.
<span> </span><span> </span><span> </span></span></strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span> </span></span></strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh-SAbHcVnjIEsAkV_bIK7tTGOwTfy8KCb3QWdqIUItsYVM1EpoanJT2qzSLCdlBn0ZCCt8H63eYFgBczzToAe8Q52hs6luH3CoU6DGCOTI8dkuWtl7UQS6n4lB6h-ZObelV5UNJpHfflKSNg_zU4919ZhzlRiGreHJfxmFV_fJA8BQMq_POleZ60NKCY/s1550/Screenshot%202023-07-13%20at%2010.32.54%20AM.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1550" data-original-width="828" height="498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh-SAbHcVnjIEsAkV_bIK7tTGOwTfy8KCb3QWdqIUItsYVM1EpoanJT2qzSLCdlBn0ZCCt8H63eYFgBczzToAe8Q52hs6luH3CoU6DGCOTI8dkuWtl7UQS6n4lB6h-ZObelV5UNJpHfflKSNg_zU4919ZhzlRiGreHJfxmFV_fJA8BQMq_POleZ60NKCY/w266-h498/Screenshot%202023-07-13%20at%2010.32.54%20AM.png" width="266" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />Abraham recibe la promesa, fresco en la Sinagoga Dura-Europos, Siria, datada en 244 c.e.<br /></span></td></tr></tbody></table></span></span></strong></span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span> <br /></span></span></strong></span></p>
<p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">Teniendo en cuenta que no hay pueblo como el judío que se haya constituido
sobre las Escrituras como ley y mandato divino, ¿serían los profetas los
primeros constructores de la historia –tal como la entendemos–no solo empujada
desde atrás, sino reclamada desde delante, desde el futuro? </span></strong></span></p>
<p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Sin dudas, y además los profetas crean historia desde
dentro, es decir, desde la vivencia personal en relación con los
acontecimientos exteriores. Los profetas hablan desde su participación en la
realidad y desde su, digamos, función de futuro a partir de la fe en el Dio; historian
desde su presente, invocando el pasado y prefigurando el porvenir, por eso
nunca <i>fueron</i>, sino que <i>son</i>, algunos desaparecen o se ocultan,
otros reaparecen, pero nunca abandonan su lugar espiritual, acompañando al
individuo judío allí donde este vaya, por la razón que sea. Los profetas
siempre están. </span></strong></span></p>
<p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">El judío es un pueblo atado al libro, mejor dicho, los
libros, pero sobre todo a la interpretación de estos que es hacer historia.
Recordemos que en la cultura judía no existe dicotomía entre cuerpo y alma,
como en los griegos o los romanos, el ser es Uno. La huella de la persona es
para siempre, evolucionando hacia su perfección infinita. Los profetas hablan
más y mejor con cada generación, es decir, se les entiende mejor. <span> </span></span></strong><span lang="ES"></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">3 -—Parece que el pueblo judío, más que la reivindicación de un espacio, ha
estado buscando el tiempo, su tiempo, su historia, ¿es también ese su parecer?</span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">La creación y existencia del estado de Israel cambia
todo eso en tanto constituye la materialización de la profecía, pero ¿qué es la
profecía? Pues el reclamo a ser plenamente, sin interferencias destructivas
(opresión, invasiones, ataques) y sin fecha de caducidad. Es curioso cómo el
surgimiento de las naciones a partir del siglo XVIII y sobre todo del XIX está
basando, en parte, en la historia hebrea de un reino o mejor, estado. El modelo
bíblico del estado permea todo el deseo nacional de los países modernos como
los conocemos hoy. En tanto profecía todo estado requiere un espacio donde
marcar su tiempo y hacer su historia que es la historia de todas sus gentes,
sus tribus (espero que se entienda que estoy usando un lenguaje metafórico). Jacob
erige un monumento allí donde en su sueño lucha con el Ángel y se convierte en
Israel. Tiempo, espacio e historia confluyen irremediablemente, son la única
forma de ser plenamente. <span><br /><br /><br /></span></span></strong></span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHKbrRhizFTGcOtdzUFWM7jOpOA7pzTL5CGhjEirq24gIxzG4s_UGkbkU63rLij1fU4OC6XZumy8pZFTsNIxezkBsNYRKTA5K9CzdgM2ki-2o-K4pFe9mBgEbOSF3aSuvjzaI1UxrywhQZAdlru9kSmwJGL-FI6S273eJHmbUIHAGx8IiAhVpP4DXT_Hc/s1790/Screenshot%202023-07-13%20at%2010.54.54%20AM.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1790" data-original-width="1314" height="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHKbrRhizFTGcOtdzUFWM7jOpOA7pzTL5CGhjEirq24gIxzG4s_UGkbkU63rLij1fU4OC6XZumy8pZFTsNIxezkBsNYRKTA5K9CzdgM2ki-2o-K4pFe9mBgEbOSF3aSuvjzaI1UxrywhQZAdlru9kSmwJGL-FI6S273eJHmbUIHAGx8IiAhVpP4DXT_Hc/w275-h375/Screenshot%202023-07-13%20at%2010.54.54%20AM.png" width="275" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />Jacobo luchando con el Ángel, de Luca Giornado<br /></span></td></tr></tbody></table></span></span></strong></span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span></span> <br /></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">¿No cree que la historia, en el caso de los judíos, más que una historia
basada en el progreso es una historia sagrada, es una historia ucrónica de la
divinidad en los hombres, de la palabra de Dios hecha escritura, una y otra
vez?</span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">En la respuesta 2 he abordado un poco esta pregunta
también. Si acaso agregar que la historia es un proceso que se mueve
orgánicamente para preservar a su protagonista, es decir, la Humanidad, eso que
Ud llama <i>la Divinidad de los hombres </i>y habría que agregar <i>de las
mujeres</i>. El pueblo judío es parte de ese movimiento perpetuo con los
profetas alumbrando el camino. Si en el mundo se honrara más la sacralidad del
ser humano habría menos violencia, menos guerras, más cooperación y
solidaridad, la historia cambiaría su ritmo destructivo, transformándose en
diálogo constante, creación e interacción productiva, avance, entendido como
materialización de la justicia, la aspiración vital de los profetas.<span> <br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3wkADggdyCOtOy91wZoX27C4OcJ_0qVs83rxVGyn1STvYWfIAU0cRT7iA4E7sAbptdJzbJ_Zj4pEAbJr48te-AsLp0rJQCLNbNG61hnd07dCRjzLkYcG6vW9Zy4oW42_h8OA2plhFcjGHSH9oCwjeB4n9d2mh1hxk4Blj6BXWl7H05ITAQx7qdaoBeZs/s1252/Esther,%20Edwin%20Long.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1252" data-original-width="912" height="405" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3wkADggdyCOtOy91wZoX27C4OcJ_0qVs83rxVGyn1STvYWfIAU0cRT7iA4E7sAbptdJzbJ_Zj4pEAbJr48te-AsLp0rJQCLNbNG61hnd07dCRjzLkYcG6vW9Zy4oW42_h8OA2plhFcjGHSH9oCwjeB4n9d2mh1hxk4Blj6BXWl7H05ITAQx7qdaoBeZs/w295-h405/Esther,%20Edwin%20Long.png" width="295" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />Esther, de Edwin Long<br /></span></td></tr></tbody></table></span></span></strong></span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span><br /></span></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">¿Cómo se combina según usted la depurada individualidad judía con el
sentimiento de colectividad de este pueblo?</span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Sin individualidad no hay colectividad. Abraham, Isaac y
Jacob, sus respectivas esposas e hijos, así como todos aquellos con quienes se
relacionan tienen su propia personalidad. Los relatos bíblicos son la vida en
acción, unificada, sin embargo, en su aspiración espiritual. No hay
personalidad o conducta humana que no esté representada en el Tanaj, incluso
las (entonces) más transgresoras, como la de David y Jonatán, o Ruth y Naomi;
la Biblia Hebrea es un espejo magnificado de todas las posibles combinaciones de
carácter, temperamentos y sensibilidades, ancladas todas en la realidad
histórica. </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Moisés y la generación del éxodo no entran a la tierra
prometida por haber manifestado dudas, en otras palabras, a los fundadores de
Israel se les niega el paso al sitio que el propio Dio les había otorgado. ¿Qué
nos dice esto? ¿No son judíos Moisés y la primera generación del éxodo? Las
interpretaciones son muchas, pero lo que el texto demuestra es la humanidad de
Moisés, el elegido para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto, el
único hombre que ha visto al Dio, el líder arquetípico del judaísmo que, sin
embargo, aparentemente, no completa su misión. Es esa fragilidad, esa vulnerabilidad,
esa duda de Moisés a pesar de haber tenido todas las pruebas, lo que fortalece
el relato porque lo primordial para este es asegurarse de incluir toda la
experiencia humana en el recorrido de perfección.<span> </span></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">Hay una ambivalencia contradictoria entre las gentes respecto al judío.
Por una parte es un pueblo respetado y temido, por otra parte hay una actitud
de rechazo hacia él, que se manifiesta en expresiones populares y despectivas,
por ejemplo «perro judío», «hacer una judiada», «ser un fariseo», etcétera.
¿Qué opina de ello?</span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Te faltó incluir la conocida frase en León de “salir a
matar judíos”, una vergüenza. Creo que esas expresiones son producto de los
prejuicios, la falta de educación histórica y carencia de sensibilidad cultural.
No debemos olvidar que en España hubo inquisición por más de tres siglos, se
dice fácil, pero tres siglos son aproximadamente 12 generaciones, no sólo de
aquellos españoles y españolas con ancestros judíos sino de cualquier persona
que por simplemente tener curiosidad podía ser procesada por la inquisición. </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">En el 2020 se publicó un artículo de los economistas
Mauricio Drelichman, Jordi Vidal-Robert y Hans Joachim Voth acerca de cómo la inquisición afectó negativamente la economía, la escolaridad y la confianza
entre personas en aquellas zonas de España donde se llevaron a cabo autos de fe
entre 1480 y 1820. Es un artículo que demuestra la persistencia a varios
niveles de la sociedad de las consecuencias de la persecución religiosa. Que yo
sepa, la prensa española, tan pendiente de todo lo que se habla del país fuera,
no dio cobertura a este estudio, cuya relevancia es de una actualidad
apabullante. Eso sin recordar que la dictadura franquista duró 36 años y que
todavía hoy en los actos políticos de algunos partidos se ven saludos nazis sin
que los dirigentes de esos partidos rechacen categóricamente esas
conductas.<span> </span></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">También hay mucha superstición y teorías de conspiración
sobre el pueblo judío, en mi opinión estimuladas por los vacíos educativos antes
mencionado, pero además promovidas por un antisemitismo de nuevo tipo, basado
en la banalización de la historia, del holocausto, de la inquisición y de otros
acontecimientos de odio antijudío. Es un antisemitismo programático que cuenta
los días hasta que, según sus promulgadores, se olvide el fascismo; por eso es
tan importante la memoria histórica, la del holocausto, pero también la de la
inquisición y el nazismo, el franquismo y sobre todo denunciar a sus
negacionistas, desmontarles sus discursos y exponerlos, que sepan que los
vemos, que sabemos quiénes son, dónde están, cómo actúan y cuáles son sus
objetivos a corto y largo plazo. </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> </span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">Una manera de educar, por ejemplo, con respecto a esas
frases y costumbres que mencionas en tu pregunta, es concientizar sobre sus
orígenes y como se dice, darle vuelta a la tortilla, haciendo ver que esos
dichos y actitudes mentales son la prueba de lo importante que fueron los
judíos en la historia de España, y en el caso de una frase como la de León, en
localidades específicas. Hay que hacer un trabajo de arqueología lingüística
para demostrar que esos dichos nos pueden informar de momentos históricos, de
lugares, de personajes, de relatos que iluminan la presencia judía en España a
un nivel mucho más profundo de lo que muchos creen.<br /><br /> </span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUFPDHxE_fNXE08wnXlvNiVszrjUktwP3Ke25xyMSLnyRpvtxwPW3DzLup9BaG1keDLKshVe4M59-ldqfUQBSoGaeG1CbCLl67FDFybFyWBSW0FlPrtpdmHa_2mRJN4mGftl0M4BZGfs14tPkpP1X82w9jQLJj5plSgPWrLfzAIiLgwT7P8Z-rEMqZEpE/s882/Screenshot%202023-07-13%20at%2010.45.29%20AM.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="882" data-original-width="572" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUFPDHxE_fNXE08wnXlvNiVszrjUktwP3Ke25xyMSLnyRpvtxwPW3DzLup9BaG1keDLKshVe4M59-ldqfUQBSoGaeG1CbCLl67FDFybFyWBSW0FlPrtpdmHa_2mRJN4mGftl0M4BZGfs14tPkpP1X82w9jQLJj5plSgPWrLfzAIiLgwT7P8Z-rEMqZEpE/w257-h394/Screenshot%202023-07-13%20at%2010.45.29%20AM.png" width="257" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />Aquellos Polbos, dibujos de Goya acerca de la Inquisición<br /></span></td></tr></tbody></table></strong></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><strong></strong></span><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"> <br /></span></strong></span></p>
<p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES">Existe una penetración de lo judío en lo sagrado –incluso en el pensamiento de
sus prohombres más modernos y racionalistas– como temor de Dios, como
acatamiento del mandato divino, como escritura sagrada. Es curiosa, ¿no cree?
Esa mezcla entre racionalismo científico y acatamiento de la divinidad. </span></strong></span></p>
<p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">El debate entre fe y razón está desde Maimónides, fue él
quien lo manifestó. No es raro que él mismo haya sido rabino, médico y
filósofo. Todo saber y conocimiento para que sea debe ser sagrado, de lo
contrario se convierte en pasatiempo o divertimento. En otras palabras, un poco
más modernas, sin compromiso con la ciencia o con el estudio de las escrituras
no puede haber descubrimientos, interpretaciones e innovación y en eso la fe y
la razón se encuentran de manera definitiva. Pienso en Spinoza cuando se
refiere al Dio o la Naturaleza para validar sus categorías filosóficas, con
ello toca la materia del saber: observación científica y fe. El temor al Dio
sería, precisamente, la corrección de la arrogancia, el complejo de
superioridad y un llamado a la humildad frente al universo, su vastedad, su
movimiento y evolución. </span></strong></span></p>
<p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">La penetración en lo divino surge de la comprensión de su
dialéctica, pero también de la posibilidad de transmutarlo a través de la
experiencia. Cuando en una casa judía se encienden las velas de Shabbat cada
viernes al anochecer, el universo concentra sus energías, abriéndose una
ventana a ese espacio indeterminado donde se entretejen pasado, presente y
futuro, es un fenómeno de fe y cultura, pero también de ciencia en tanto se
pone en juego la actividad cerebral de los participantes, no es fortuito que el
Shabbat sea el núcleo del judaísmo. </span></strong></span></p>
<p><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;">La Teoría de la Relatividad de Einstein puede ser leída
como una oración, lo mismo las páginas y página de ecuaciones que un matemático
escribe para descifrar algún acertijo, o las hojas de una partitura que un
compositor elabora para traducir la música que escucha en su cabeza. Nada de eso
es diferente de los murmullos que algunas mujeres trasmontanas en el noreste de
Portugal realizaban durante Yom Kippur para que sus vecinos inquisitoriales no
las descubrieran.<span> </span><span><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6k5mo3uju6oWsmfbPrt-LmeIuB-EXnHu2kDExYhh3ZdyWwRQXi90RNyqr9JZH6eISBqY2e01Nr8_7vTdKFhcmIJn9FzD0zYn3XpB2XMwCYBc7DA-mNwb9xRjasJzlUxQN8HHPY-0XgvIbuLzdk1dPssHsZQcsREnJI9kU6CUIvNwXPnvILSM_7AFmu8/s1200/Marranos-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="878" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6k5mo3uju6oWsmfbPrt-LmeIuB-EXnHu2kDExYhh3ZdyWwRQXi90RNyqr9JZH6eISBqY2e01Nr8_7vTdKFhcmIJn9FzD0zYn3XpB2XMwCYBc7DA-mNwb9xRjasJzlUxQN8HHPY-0XgvIbuLzdk1dPssHsZQcsREnJI9kU6CUIvNwXPnvILSM_7AFmu8/w312-h426/Marranos-1.jpg" width="312" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />Marranos en Belmonte, Portugal, 1989<br /></span></td></tr></tbody></table></span></span></strong></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: times;"><strong><span lang="ES" style="font-weight: normal;"><span><br /> </span><span> </span></span></strong></span><span lang="ES"></span></span></p>
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<p><style>@font-face
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{page:WordSection1;}</style></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-13812533971004484352022-10-25T23:04:00.006+02:002023-08-07T17:08:00.434+02:00Zamora en el mapa de Sefarad (2022)<div style="text-align: center;"><p><span style="font-size: x-large;">Primera edición </span><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7DpCujVCI6f1IHTS4IjMtR6k-xHj0d-Kthmgn5Yg2pjlXpdMQ9XchhzRK4Pw6ZAc1nScd7hOLDrXY--Yi1E3t82ELFZXGL7Hkjz8ol1O5PvcUU8nhB1tXgoyiy5pzjfcG5Ebv5oKMBnaaFTeIIgnhbpcB4PmsJnaqQAWSCIgiSVLMZKAW17sImava/s382/Portada.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="293" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7DpCujVCI6f1IHTS4IjMtR6k-xHj0d-Kthmgn5Yg2pjlXpdMQ9XchhzRK4Pw6ZAc1nScd7hOLDrXY--Yi1E3t82ELFZXGL7Hkjz8ol1O5PvcUU8nhB1tXgoyiy5pzjfcG5Ebv5oKMBnaaFTeIIgnhbpcB4PmsJnaqQAWSCIgiSVLMZKAW17sImava/w347-h454/Portada.jpeg" width="347" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><br />Puede adquirir este libro en Amazon, pinchando <a href="https://www.amazon.com/Zamora-mapa-Sefarad-congresos-internacionales-ebook/dp/B0CDFBV2C8/ref=sr_1_1?crid=2QJLSJUJWP073&keywords=Zamora+en+el+mapa+de+Sefarad&qid=1691420620&sprefix=zamora+en+el+mapa+de+sefarad%2Caps%2C151&sr=8-1" target="_blank">AQUÍ</a>, también usando el botón de donación y se le enviará por email </span><br /></div><div style="text-align: center;"><br /><form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top"> <input name="cmd" type="hidden" value="_xclick" /> <input name="business" type="hidden" value="centrocampanton@gmail.com" /> <input name="lc" type="hidden" value="US" /> <input name="item_name" type="hidden" value="Zamora en el mapa de Sefarad. Actas de los congresos internacionales, 2013-2021" /> <input name="amount" type="hidden" value="12.00" /> <input name="currency_code" type="hidden" value="USD" /> <input name="button_subtype" type="hidden" value="services" /> <input name="no_note" type="hidden" value="0" /> <input name="bn" type="hidden" value="PP-BuyNowBF:btn_buynowCC_LG.gif:NonHostedGuest" /> <input alt="PayPal, la forma más segura y rápida de pagar en línea." border="0" name="submit" src="https://www.paypalobjects.com/es_XC/i/btn/btn_buynowCC_LG.gif" type="image" /> <img alt="" border="0" height="1" src="https://www.paypalobjects.com/es_XC/i/scr/pixel.gif" width="1" /> </form><form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top"> </form><div style="text-align: left;"><form action="https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr" method="post" target="_top">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Índice
</span><span lang="ES-TRAD"></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />Introducción: Zamora
en el mapa de Sefarad </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />Sección # 1 Maestros de Zamora</span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Zamora:
el centro más importante de estudios judíos en el siglo XV español</span></span><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">
<i>Abraham Gross </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Isaac
Campantón (1360-1463), rabino de Zamora y gaon de Castilla y León, autor de
<i>Los caminos del Talmud<br />
Jesús Jambrina </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">La
interpretación sefardí de Campantón en el aprendizaje en la Yeshivá<br />
<i>Yitzchak Kerem </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><i><span lang="ES-TRAD"> </span></i></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Contexto
histórico de la polémica anti-judía de Alfonso de Zamora<br />
<i>Ahuva Ho </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">La
educación judía en Castilla: las Taqqanot de 1432<br />
<i>Virginia Labrador Martín </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">La
traducción de la Biblia hecha por el Rabí Moisés Arragel: comentarios<br />
<i>Leandro Rodríguez </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />Sección # 2 Conversos, judaizantes e inquisición<br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Cruzando
fronteras y recuperando identidades: la odisea de los cristianos nuevos
portugueses después de 1496<br />
<i>Jane S. Gerber </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Sobre
tornadiços, conversos y cristianos nuevos en la ciudad de Zamora: la Raya,
lugar de tránsito y asentamiento<br />
<i>María Antonia Muriel Sastre</i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Identidades
conversas: espacios intermedios e indeterminados </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><i><span lang="ES-TRAD">Elizabeth
Koza </span></i></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Los
judaizantes en los sambenitos de la Catedral de Tui: disidencia religiosa y
tensión social en la frontera del Miño<br />
<i>Suso Vila </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Huellas
judías y leonesas en el <i>Quijote<br />
Santiago Trancón Pérez</i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Del
Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición al presente: una búsqueda de
raíces judías<br />
<i>Genie Milgrom </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span><span lang="ES-TRAD"> Sección # 3 Zamora y La Raya <br /></span></span> <br /></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Viviendas
de judíos y conversos en la raya de Castilla y León </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><i><span lang="ES-TRAD">Emilio
Fonseca Moretón</span></i></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Os
cristãos-novos do Sabugal<br />
<i>Jorge Martins</i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Carção
y su memoria judía<br />
<i>José Manuel Laureiro y Anun Barriuso</i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Ecos de
las tradiciones musicales de los criptojudíos en la Raya<br />
<i>Judith Cohen</i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> <br /></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> Sección # 4 Correlaciones<br /><br /></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Los
Díaz Pimienta, una familia de origen sefardí en La Habana de los siglos XVI
al XVIII<br />
<i>Jesús Jambrina </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Rabinos
de La Habana. Publicaciones entre 1920 y 1959<br />
<i>Adriana Hernández Gómez de Molina</i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">La
presencia del árbol de la vida en dos logos museísticos </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><i><span lang="ES-TRAD">Blanca
Flor Herrero Morán </span></i></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">La
historia de los prisioneros españoles en los campos de concentración alemanes
entre 1940 y 1945<br />
<i>Gloria Mound<br /><br /></i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><i><span><span lang="ES-TRAD"> Sección # 5 </span></span>Poemas<br /> </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />Zamora<br />
<i>Margalit Matitiahu </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">El
último Perera<br />
<i>Ruth Behar </i></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-da0c3F3mTv_XM3VSv3aSZ-eZ17lUJJEfm9ZQjWD1mJhC4ANdatZH4nM31drr0PGIIMbgQ_DHohy96h6p1_2Ev9wGc4GuO9b2u_MsYEq5PqbXuZBGd5bRA97uCXvfI-uUNR5vnfQAeR0shGUe9sTepLkNhGsLUVmdIcX-6CwLBKExzLmq8L4QxwBp/s992/1.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="640" height="457" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-da0c3F3mTv_XM3VSv3aSZ-eZ17lUJJEfm9ZQjWD1mJhC4ANdatZH4nM31drr0PGIIMbgQ_DHohy96h6p1_2Ev9wGc4GuO9b2u_MsYEq5PqbXuZBGd5bRA97uCXvfI-uUNR5vnfQAeR0shGUe9sTepLkNhGsLUVmdIcX-6CwLBKExzLmq8L4QxwBp/w294-h457/1.png" width="294" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Ilustraciones de Emilio Beneitez</span><br /></td></tr></tbody></table><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: x-large;">Presentación en el Centro Sefarad - Israel, Madrid<br /></span><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" src="https://www.youtube.com/embed/Lp2GFStkhMo" title="YouTube video player" width="500"></iframe>
</form></div></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-28704834239151833582022-09-25T05:47:00.002+02:002022-10-27T15:50:22.251+02:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisrUEyiMp0mwNsjPyHpVzMg8k3HmuxcBrPs4vHoKwFYs-Dr403mhDTn_0R4NfUmw8GPWL0v0x1MQ0uhyUupUxwRyJ3ljTbJmugEm3UAcMyJXZs_KwxKWI_IPYD6iwCnMlawLze-8EzmUnqQn9HqBpRR5NzT31ccC_U7pr2FpN4JbbhRKh1cDEWrCJp/s1644/Postcard.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1644" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisrUEyiMp0mwNsjPyHpVzMg8k3HmuxcBrPs4vHoKwFYs-Dr403mhDTn_0R4NfUmw8GPWL0v0x1MQ0uhyUupUxwRyJ3ljTbJmugEm3UAcMyJXZs_KwxKWI_IPYD6iwCnMlawLze-8EzmUnqQn9HqBpRR5NzT31ccC_U7pr2FpN4JbbhRKh1cDEWrCJp/w470-h257/Postcard.png" width="470" /></a></div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5OKsOmDKi9X5sM9a21vt73GJk74nbqpf3PiiwrhOfRoYkOfDucJVesYIxRUdQ5crTKYq1mRVQIumVvsmQbYwSC_j3JClwo40RFBQ72NccIFZ1_lQbYUcHB_LrFrQtiQq58YFvDLexz8oOE5XuB0ce1TZf3RI3lqkG46L5djM4fZ7_BQmWrPG7TS8F/s1810/Libro%20de%20la%20Vida.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1002" data-original-width="1810" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5OKsOmDKi9X5sM9a21vt73GJk74nbqpf3PiiwrhOfRoYkOfDucJVesYIxRUdQ5crTKYq1mRVQIumVvsmQbYwSC_j3JClwo40RFBQ72NccIFZ1_lQbYUcHB_LrFrQtiQq58YFvDLexz8oOE5XuB0ce1TZf3RI3lqkG46L5djM4fZ7_BQmWrPG7TS8F/w469-h260/Libro%20de%20la%20Vida.png" width="469" /></a></div><br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-42503385178963058712022-09-10T17:12:00.010+02:002022-11-20T19:19:57.037+01:00Cronología de los judíos de la ciudad de Salamanca<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Siglo XII – Hay referencias a una sinagoga en este siglo, “<i>en la calle que desciende al postigo ciego</i>”, cerca de la iglesia de
San Millán (Ramos de Castro, <i>Juderías de CyL</i>, 86)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><br /></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1102-1106 – El
Fuero de Salamanca es un compendio de leyes heredadas en el tiempo con base
posiblemente en el Fuero de Léon (1017) pertinente al antiguo reino al que
pertenecía Salamanca. El conceso histórico otorga a la Carta fuero emitida por
el repoblador de Salamanca el Conde Don Ramón de Borgoña el primero de estos
documentos. (González García, Manuel, <i>El Fuero</i>, 49-51)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><br /></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1162 – 1170 - Alrededor
de este año en un Fuero, Fernando II, en pago al apoyo que le dieron contra el
rey de Castilla, manda que los judíos no tuvieran “otro señor sino el Rey y el
Consejo de Salamanca y los ampare con derecho” (Ramos de Castro, 83, González
García, Manuel, <i>El Fuero</i>, 49-51, Salamanca, <i>Enciclopedia Judaica</i>, 1906)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Los judíos de la
ciudad apoyan a Fernando II de León contra el Rey de Castilla<br />
<br />
“La judería se encontraba en la zona de la muralla, entre la catedral y el
Alcazar, en la zona sur de la ciudad sobre la Puerta del Río, aunque se sabe
que hubo judíos viviendo fuera de la aljama, incluso hacia el norte, en la zona
de la iglesia de San Marcos. También hubo cristianos viviendo en la judería”. </span><a href="https://www.radiosefarad.com/la-aljama-de-salamanca/"><span lang="ES">https://www.radiosefarad.com/la-aljama-de-salamanca/</span></a></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1230 - 1492 Una
judía llamada D<sup>ñ</sup> Madre fundó una alberguería para judíos enfermos y
peregrinos. Después de la expulsión se construyó en su sitio el Colegio de San
Millán y más tarde en el siglo XIX el de Los Ángeles (Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">84)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1280- Aaron
Enrique de Sola fallece en Salamanca, quien dedicó su vida al estudio de la
ciencia, y se dice escribió sobre astronomía y matemáticas. De joven vivió en
Barcelona y Zaragoza, pero luego fue a Toledo por invitación de Alfonso X, el
sabio. <br /><br />De Sola es el apellido castellano adoptado por una esta familia sefardí
con raíces en Toledo y Navarra en el siglo IX. Nombre</span><span><span> </span><span lang="ES">hebreo de ibn Daud. (Info tomada de <i>Enciclopedia Judaica</i>, 1906). Es
interesante ver cómo esta familia adoptó un nombre castellano desde finales del
siglo XII con ramificaciones en toda la península.<span> </span></span></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1281 – Se designa
sinagoga nueva a la llamada anteriormente sinagoga menor, próxima a la calle de
San Juan. Estuvo cerca de la sinagoga vieja. Esta es la sinagoga en cuya puerta
rezaba el versículo: “esta es la puerta del Señor, por la que entran los justos”
(Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">85)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1350 – 1369 –
Durante el reinado de Pedro I, algunos judíos salmantinos ocuparon cargos
importantes, tal es el caso de Yehuda Abenresque, recaudador real o Abraham
Aben Asara, recaudador de la décima real (Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">86)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1381 – 1385 – En
algún momento entre estos años el entonces obispo de Salamanca D. Juan
Castellano tomó la sinagoga vieja a los judíos y la consagró iglesia de San
Salvador (Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">86) </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1382 – En un
Sínodo en Cantalapiedra se acordó eliminar los edificios religiosos de la
judería y la sinagoga vieja fue ocupada por el obispo dominico Juan de
Castellanos y convertida en iglesia de San salvador<br />
<br />
1389 – Los judíos de la ciudad piden levantar sinagoga puesto que la que tenían
le había sido confiscada </span><a href="http://www.jewishvirtuallibrary.org/salamanca"><span lang="ES">http://www.jewishvirtuallibrary.org/salamanca</span></a><span lang="ES">)<br />
<br />
</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">~ 1390 – Al final
del siglo XIV, R. Menahem b. Ḥayyim he-Arukh (fallecido en 1425) fue el rabino
de la comunidad salmantina. Se sabe por una consulta legal que hizo a R. Isaac
b. Sheshet Perfet (Responsa 251). </span><a href="http://www.jewishvirtuallibrary.org/salamanca"><span lang="ES">http://www.jewishvirtuallibrary.org/salamanca</span></a><span lang="ES">) <br />
<br />
</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><br /></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1390 – Nace en
Béjar Hiyyan ibn Musa (fallece en 1460), médico y comentador bíblico. Escribió
“Magen wa-Romah” en forma de carta a su hijo Judah, refutando a quienes negaban
la llegada del mesías. Escribió también una guía de discusión para aquellos
judíos que participaban en disputas con cristianos. (<i>Enciclopedia Judaica</i>,
1906)<br />
<br />
</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1391- Los
estallidos de violencia llega a Salamanca, muchos judíos se convirtieron.</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1411 o 1412 –
Vicente Ferrer predica en la sinagoga nueva en la cual muchos judíos se
convierten. En el siglo XVI pasó a convento y fue demolido en 1812 por los
franceses. (Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">85). La Enciclopedia Judaica (1906) registra este
acontecimiento recordando el supuesto milagro de las cruces aparecidas en los
mantos de los judíos durante el rezo en la sinagoga a la cual Ferrer entró con
cruz, de ahí que la iglesia tomase el nombre de la Veracruz. Esta anécdota
también se narra en la <i>Historia de las Antigüedades de Salamanca</i>, de Gil
González Dávila, p. 348-349. </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1413 – 1418 La
universidad recibe de Juan II la escuela talmúdica de Salamanca, casas y otras
propiedades de judíos para expandir la universidad (Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">84)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1425- Menahem ben
Ḥayyim ha-Aruk, conocido como Longo, y el talmudista Moses ben Benjamin y su
hijo Isacc vivieron por estos años en la ciudad, ambos mantuvieron
correspondencia con Isaac b. Sheshet.<span> </span></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"> </span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1452, 12 de
agosto – Nace en la ciudad Abraham bar Samuel bar Abraham Zacuto, fallecido en
Turquía en 1515. Fue matemático, astrónomo e historiador al servicio de las
Universidades de Salamanca y de Zaragoza. <span> </span>En Salamanca, en 1473, escribio su <i>Almanach Perpetuum</i> (Bi’ur Luhot, en
hebreo), publicado en 1496; la expulsión de 1492 lo llevo a Lisboa, donde fue
nombrado astrónomo e historiador por Juan II, rey de Portugal, y consejero por
su sucesor Manuel I a quien recomendó la expedición de Vasco de Gama, pero
quien no pudo protegerlo de las presiones por parte de Fernando e Isabel.
<br /><br /></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJxY9gED5AQWEVqGDVCyomL5Wdt-8VbRzGNrW7T9P_9Bue5ZePEl55AWXsw5n64Xe502VTLACSq6buYAFvWhhVT5iJNlPXxfjgrikL-RQLmRIiJy42retFRv-BAKsojM7eg3pd0mfc58_dl5rTHHkqwXxaVOvoCG_h84ExOxrzQGQorP4ix1HaguoP/s649/zacuto.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="649" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJxY9gED5AQWEVqGDVCyomL5Wdt-8VbRzGNrW7T9P_9Bue5ZePEl55AWXsw5n64Xe502VTLACSq6buYAFvWhhVT5iJNlPXxfjgrikL-RQLmRIiJy42retFRv-BAKsojM7eg3pd0mfc58_dl5rTHHkqwXxaVOvoCG_h84ExOxrzQGQorP4ix1HaguoP/s320/zacuto.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /><span style="font-size: large;">Abraham Zacuto</span> </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> <br /><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><br />Zacuto escribió además <i>El Libro de las
Generaciones</i> (Sefer ha Yuhasin, en hebreo), primera edición de 1566, una
historia cronológica del pueblo judío. (Enciclopedia Judaica, 1906; Abraham
Zacuto (1452-1515). En La astronomía en la época del descubrimiento, por <span>Mariano Gómez Aranda, <i>Investigador del
CSIC, Departamento de Biblia y Oriente Antiguo</i><span>, disponible online: </span></span></span><a href="http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=33"><span lang="ES">http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=33</span></a><span lang="ES"><br />
<br />
Debemos decir que la madre de Zacuto, según lo cuenta el mismo, pertenecía a la
familia Valensi, de Zamora, y él fue discípulo de R. Isaac Aboab II, a quien
santificó (dijo Kaddish) al fallecimiento de este en Oporto, Portugal, meses
después de la expulsión. </span></span><p></p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><br />1456 – El rey
ordena investigar una falsa acusación contra los judíos de Salamanca por el
asesinato de un niño el cual fue realizado por otra persona. (Salamanca, en
<i>Enciclopedia Judaica</i>, 1906, disponible online)</span></span><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1473 – 1478 -Abraham
Zacuto publicó en Salamanca su <i>Almanach
Perpetuum</i> ( Bi’ur Luhot, en hebreo). <span> </span>“La <i>Composición Magna</i>, escrita por
Zacuto, consta de dos partes: las tablas astronómicas propiamente dichas,
calculadas para el meridiano de Salamanca y el año radix 1473, y unos cánones
precedidos de una introducción en la que el autor explica las razones que le
llevaron a escribir esta obra. La utilidad más importante de la ciencia de la
astronomía para los judíos es la de poder determinar con precisión cuando
aparece la luna nueva, porque esto indica el comienzo del sábado, el día
sagrado para los judíos y el principio del año nuevo, así como otras
festividades. Zacuto pretende hacer compatibles sus explicaciones con las
normas para fijar las fechas que aparecen en los libros de leyes judías. Las
tablas, que corrigen los errores de las famosas Tablas alfonsinas, son en
realidad un almanaque con las posiciones de los planetas a intervalos de un día
o unos pocos días en cada uno de los años del ciclo de cada planeta. De esta
obra se realizó en 1496 una versión en latín titulada Almanach perpetuum que
gozó de una enorme popularidad en el siglo XVI.” (Abraham Zacuto (1452-1515).
La astronomía en la época del descubrimiento, por <span>Mariano Gómez Aranda, <i>Investigador del CSIC, Departamento de Biblia y
Oriente Antiguo</i><span>, disponible
online: </span></span></span><a href="http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=33"><span lang="ES">http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=33</span></a><span lang="ES">)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1474 – “Es
necesario tener en cuenta que (…) la aljama judía en el siglo XV apenas tenía
importancia, por el gran número de conversos y porque ante las continuas pestes
que asolaron la ciudad y las banderías entre el Cabildo y el Consejo y entre
los nobles y el Rey, debieron optar los judíos por emigrar a otros lugares y
especialmente a Portugal. En el repartimiento de 1474, la aljama de Salamanca
debía pagar 4.800 maravedíes, mientras que la de Ávila se le asignó 12.000 y a
la de Segovia 11.000” (Ramos de Castro, </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Juderías de CyL, </i></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">87)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1486 – “A la
muerte del obispo Gonzalo de Vivero (su mecenas y protector), Zacuto buscó
apoyo y protección en Juan de Zúñiga y Pimentel, que vivía en la provincia de
Cáceres y que era gran amante e impulsor de las ciencias. Bajo su mecenazgo
pudo escribir Zacuto en 1486 su <i>Tratado de las Influencias del Cielo</i> y <i>Juicio
de los Eclipses</i>. Una de las ideas sobre los que Zacuto insiste más en su
obra es la de que la astronomía es fundamental para la medicina, por la
creencia en que los signos del Zodíaco influyen en cada una de las partes del
cuerpo, lo cual ayuda a determinar los pronósticos de las enfermedades. Las
cualidades físicas de cada signo y su relación con cada uno de los elementos de
la materia también se tenían en cuenta a la hora de definir sus influencias”. (Abraham
Zacuto (1452-1515). La astronomía en la época del descubrimiento, por <span>Mariano Gómez Aranda, <i>Investigador del
CSIC, Departamento de Biblia y Oriente Antiguo</i><span>, disponible online: </span></span></span><a href="http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=33"><span lang="ES">http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/patrimonio/personajes/biografia.asp?id=33</span></a><span lang="ES">)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1490 – </span><span lang="ES">El 25 Oct. 25, Teologos y juristas instigados por el monje dominico
Fernando de San Domingo se reúne en Salamanca para realizar una consulta en el
caso del Niño de la Guardia (Salamanca, The Jewish Virtual Library, disponible
online: </span><a href="http://www.jewishvirtuallibrary.org/salamanca"><span lang="ES">http://www.jewishvirtuallibrary.org/salamanca</span></a><span lang="ES">)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">1492 – Los reyes
toman posesión de los vienes de la ya reducida aljama, donando la sinagoga a la
catedral el 30 de Julio, siendo ocupada por el Cabildo ese mismo día. Se
construyeron casas, pero en 1507 se vendieron a Benito de Castro por 4.000
maravedíes. El fosario o cementerio estaba en el arrabal del puente, próximo a
la aceña nueva. Los pocos judíos que salieron de Salamanca lo hicieron hacia
Portugal por Ciudad Rodrigo. <br /><br />Nota: Iremos actualizando. <br /></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> </span></p>
<p><style>@font-face
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</span><br /><br /><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/J-s8pKNkEPU" title="YouTube video player" width="460"></iframe><br /><br />
<span style="font-size: large;">Sesión, 4 de julio</span><br /><br /> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/lHDtWJOMDYA" title="YouTube video player" width="460"></iframe>
<br /><br /><span style="font-size: large;">Exposición inaugural: "El judío imaginario en la literatura española", a cargo de Marciano Martí Manuel</span><br /><br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/l116hMf4NQA" title="YouTube video player" width="460"></iframe>
<br /><br /><span style="font-size: large;">"Correspondencia del Centro AGUDAD AHIM", por María Antonia Muriel Sastre
<br /><br />Sesión, 5 de julio</span><br /><br /> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/7TX54KwXG_U" title="YouTube video player" width="460"></iframe>
<br /><br /><span style="font-size: large;">Presentación de "El nuevo hogar de la tía Fortuna", de Ruth Behar
<br /><br />Sesión, 6 de Julio</span><br /><br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/lYDogFvpkFw" title="YouTube video player" width="460"></iframe>
<br /><br /><span style="font-size: large;">“Rabinos zamoranos: descubrimientos familiares”, de Genie Milgrom</span><br /><br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Vo3CQrnP_NY" title="YouTube video player" width="460"></iframe>
<br /><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Auschwitz, poema de Leon Felipe<br /><br /></span></span>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/zfJ7yY3aPUo" title="YouTube video player" width="460"></iframe> </p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-79092668088737376042022-04-23T19:12:00.011+02:002022-07-15T11:25:15.076+02:0010 años de congresos internacionales sobre legado judío en Zamora, 4-6 de julio<p class="MsoNormal"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6wATqJitknD-i7RWfaY4Kq-XCVMWqu9mstQ9_7P_7ZHXE5LdlRM2OOxPHbwFDjmuuFt5gwKyZPoorJkoukB5cHvskdFLfqgI7UVkCbnfzum2SYlY4ER0NjQ8VY573UtdEArOkxh9ZvKTvqYcnD5SuoBs2iRG66oRvjbwSAZKncP15BYVHIln_mV4S/s1600/poster.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1154" height="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6wATqJitknD-i7RWfaY4Kq-XCVMWqu9mstQ9_7P_7ZHXE5LdlRM2OOxPHbwFDjmuuFt5gwKyZPoorJkoukB5cHvskdFLfqgI7UVkCbnfzum2SYlY4ER0NjQ8VY573UtdEArOkxh9ZvKTvqYcnD5SuoBs2iRG66oRvjbwSAZKncP15BYVHIln_mV4S/w311-h431/poster.JPG" width="311" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">Cartel realizado por la artista leonesa <br />Patricia M. Merino. </span></span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></span><p></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Matrículas <a href="https://us02web.zoom.us/meeting/register/tZcuf-upqjMsGtMaqJiL2Z8JIvvDNMxCrWiB" target="_blank">AQUÍ</a> <br />(Zona horaria España)<br /></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br />Lunes, 4 de julio<br />
<br />
5 pm, Apertura<br />
<br />
5:30-6:30, “El judío imaginario en la literatura española”, de Marciano
Martín Manuel, historiador</span></span><div><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></span></div><div><span style="font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga7_9LabZ93ZvYwBNNJEAbqwraOgmPmsUQ86CWZLW79-l6emnKb2D9X23ThuZ4ZXHtEcb6KsSkQTk_VzE-YnReKNNd5dkxAe_4CQgJSw_zZs9jQMEmyV40jGzutzFHbhy-vnpkj4uJu_X290L6ztLE6iEIQu9sl-mvrM3b6EOkkqqjYgr24zdKFFsm/s2062/Screen%20Shot%202022-06-20%20at%207.55.25%20AM.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1540" data-original-width="2062" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga7_9LabZ93ZvYwBNNJEAbqwraOgmPmsUQ86CWZLW79-l6emnKb2D9X23ThuZ4ZXHtEcb6KsSkQTk_VzE-YnReKNNd5dkxAe_4CQgJSw_zZs9jQMEmyV40jGzutzFHbhy-vnpkj4uJu_X290L6ztLE6iEIQu9sl-mvrM3b6EOkkqqjYgr24zdKFFsm/w395-h295/Screen%20Shot%202022-06-20%20at%207.55.25%20AM.png" width="395" /></a></div><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br />
</span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">7 –8 pm, "Correspondencia del Centro AGUDAD AHIM" (Unión fraternal), de la Comunidad Israelita de Barcelona, 1926-1937, de María Antonia Muriel Sastre, antropóloga<br />
<br />
Martes, 5 de julio <br />
<br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">5 – 7 pm, Presentación de libro: <a href="https://www.penguinrandomhouse.com/books/672470/el-nuevo-hogar-de-tia-fortuna-by-ruth-behar-illustrated-by-devon-holzwarth/" target="_blank"><i>El nuevo hogar de la Tía Fortuna. Una historia judeo-cubana</i></a> (2022), de Ruth Behar, antropóloga, escritora<br /><br />
</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nmPh11TEdZzNpYDK9DOrdDK9BsCUCS0y5M3jNBkKhWpr-NZFQpxlmIBDAJrzbGKPATsFCiQAogWnAlV63SRp4EaDMRG-dwX2gp5ChBX9pGxFbRuva8JqZNXQUxEIBtfIszZCzFUvbuaFjyKz3taEBMuS8G5zy_EdC1TkL57y3FSxPxEOwaR1b9ck/s2560/91VlMKkCiOL.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2560" data-original-width="1991" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5nmPh11TEdZzNpYDK9DOrdDK9BsCUCS0y5M3jNBkKhWpr-NZFQpxlmIBDAJrzbGKPATsFCiQAogWnAlV63SRp4EaDMRG-dwX2gp5ChBX9pGxFbRuva8JqZNXQUxEIBtfIszZCzFUvbuaFjyKz3taEBMuS8G5zy_EdC1TkL57y3FSxPxEOwaR1b9ck/w268-h345/91VlMKkCiOL.jpg" width="268" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Miércoles, 6 de julio</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br />
5- 6:30 pm, </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Presentación de libros<br /><br /><i>Los que no se perdieron</i> (2022), novela póstuma de Jaime Einstein Z''L, editora Pilar Diez<br /></span></span><br /></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikW_8qQ6zevP8NIVaE5-MNmuPTIBwKKztt3NTRq4e3vVWMggT5eO9YfoRf8mUPP0S42wrHlxIeK2U_BRuVXFB4r8WjGXULQIowiPRwzNJnfWSawRBtttZgNzM_gh0AUfaIR-KVCUniEc0FnVJmm9DOQQDj7zR3xm9-X_p_ISbOx5HvtHRqjTKE6r8A/s1064/Screen%20Shot%202022-06-17%20at%202.21.42%20AM.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="800" height="415" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikW_8qQ6zevP8NIVaE5-MNmuPTIBwKKztt3NTRq4e3vVWMggT5eO9YfoRf8mUPP0S42wrHlxIeK2U_BRuVXFB4r8WjGXULQIowiPRwzNJnfWSawRBtttZgNzM_gh0AUfaIR-KVCUniEc0FnVJmm9DOQQDj7zR3xm9-X_p_ISbOx5HvtHRqjTKE6r8A/w313-h415/Screen%20Shot%202022-06-17%20at%202.21.42%20AM.png" width="313" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span data-offset-key="3vgq-2-0" style="caret-color: rgb(15, 20, 25); color: #0f1419; font-size: 20px; text-align: left; white-space: pre-wrap;"><div style="font-family: TwitterChirp, -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: center;"><br /></div></span></td></tr></tbody></table><div><p class="MsoNormal"><br /><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"><i>Zamora en el mapa de Sefarad. Actas de los
congresos</i> (2022), Editores Alfredo Alonso y Jesús Jambrina, catedráticos de español y literatura iberoamericana. <br /></span></span></span></span></p><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"> <br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2QSaa3NI9DeCXwhLYV89xv4zvlS6hIVtCEgz4nZukRD27GGkVGUgUIoL_NMClSv19DI0ZAzlQnCiZIYg0ZWBna5aTi18SYDuZJBj5QmRLHCySs3q6qUyYygb_j2enwjcOG00827NwthKrRwm6XaG_HXSkCEKJvC-glMCTpDdeQ1Cr0wr1k9ICDprT/s2048/Portada.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1572" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2QSaa3NI9DeCXwhLYV89xv4zvlS6hIVtCEgz4nZukRD27GGkVGUgUIoL_NMClSv19DI0ZAzlQnCiZIYg0ZWBna5aTi18SYDuZJBj5QmRLHCySs3q6qUyYygb_j2enwjcOG00827NwthKrRwm6XaG_HXSkCEKJvC-glMCTpDdeQ1Cr0wr1k9ICDprT/w294-h382/Portada.jpeg" width="294" /></a></div><br /></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br />7 – 8:00 pm, “Rabinos zamoranos: descubrimientos
familiares”, de Genie Milgrom, genealogista <br /><br /></span></span></span></span><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">8:15 - </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Conclusiones</span></span> <br /><br />8:30 - Presencial - Ruta Sefardí, salida de La Plaza del Maestro, frente a la Colegio Universitario, en San Torcuato. </span><br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGF5GKpbY6lDM1tO5wLmXrfA1jn0GutqWLdqqQEOq3-aO-h2zg3AY9ShIZQohnUlGeljeBkjjeFU-D1hizvK_H93q2aY4nbdwq6mjgxLi4ZEEV92HNnO77sz917Q1F7hkrsbBpPHUZjhIEVGNnid7BcqQMGnOavEk5r_T1kCgOYIodnZBmQh9-HZ15=s1553" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1553" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGF5GKpbY6lDM1tO5wLmXrfA1jn0GutqWLdqqQEOq3-aO-h2zg3AY9ShIZQohnUlGeljeBkjjeFU-D1hizvK_H93q2aY4nbdwq6mjgxLi4ZEEV92HNnO77sz917Q1F7hkrsbBpPHUZjhIEVGNnid7BcqQMGnOavEk5r_T1kCgOYIodnZBmQh9-HZ15=w216-h209" width="216" /></a></span></div><br /><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">
</span><p></p>
<p><style>@font-face
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</p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></p><blockquote><span style="font-size: x-large;">Miles de judíos españoles, desafiando la esclavitud y la
muerte, se instalaron en Portugal, cerca de la frontera española y, gracias a
una aparente conversión, fundaron importantes comunidades en la tierra del
exilio. Todavía quedan muchos vestigios de la antigua población judía,
especialmente, se dice, en las inmediaciones de Braganza y en todo
Trás-os-Montes; aunque todos los judíos declarados, raza enérgica e inteligente
donde la hubo, fueron a traer su industria, su espíritu de iniciativa, su
conocimiento, en varios países de Europa y Oriente (<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Nouvelle Geographie
Universelle</i>, Paris, 1876, p. 920.</span>
)
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{page:WordSect</style><span style="font-size: x-large;"></span></span></blockquote><p> <br /><span style="font-size: x-large;"><span>Por siglos mantuvieron sus tradiciones en secreto y sólo a inicios del siglo XX, estimulados por Artur Bastos Ramos (Abraham Israel ben Rosh) (1867-1961), como parte de su labor de rescate, accedieron a hacerse publicos e inaugurar una Sinagoga en Bragança. El proyecto no fructificó debido a los prejuicios de la época hacia los Marranos o criptojudíos, pero la experiencia quedó documentada en la revista <i>Ha-Lapid</i>, dedicada a testimoniar la existencia de comunidades judías en Tras Os Montes, algunas con orígenes tanto en Zamora y León como en Galicia. A continuación los nombres de estas familias como se dieron a conocer en las ediciones de Ha-Lapid en 1927 y 1929. </span><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmq8p2OU2I95bI-d-RdZwnKJrbOxvi3Gupqq070TebOOLwmHI96Rbh3n9c0Lr7naQp_sK9LYTw7rGAzKUCDkGed1HY8A9r-P-uYI4A-0W9jPTsHrjzvnBwN-ei8JMYyvhKj9xHMkFY4Sw/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1279" data-original-width="1920" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmq8p2OU2I95bI-d-RdZwnKJrbOxvi3Gupqq070TebOOLwmHI96Rbh3n9c0Lr7naQp_sK9LYTw7rGAzKUCDkGed1HY8A9r-P-uYI4A-0W9jPTsHrjzvnBwN-ei8JMYyvhKj9xHMkFY4Sw/w379-h252/erasmus-experience-braganc-portugal-gerda-6009f202b840ec4993f7056a541f4a96.jpg" width="379" /></a></div><br /><p></p><div class="WordSection1">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Revista <i>Ha-Lapid</i>,
Octubre 1927 – constitución de la Comunidad de Bragança, recuperando el rito
sefardí de antes de 1496, ver cargos debajo</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Barros Bastos
apunta que a la reunión fueron muchos cripto-judíos</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Retornos</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><br />Dr. Luis Antonio
Sa Macías Texeira (Levy Yontob de Sa Macias Teixira) <span style="font-size: large;">– de Braganza</span></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Delfin Furriel
(Daniel Furriel), negociante <span style="font-size: large;">– Miranda do Douro</span></span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Martins
Contreiras (Israel Martins Contreiras)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Lista de Cripto
judíos de Braganza</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Furtado
Montanha – presidente </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Dr. Ernesto A. Rodriguez
– Vicepresidente – los padres de Ernestos viván en Mogadouro </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José y Artur de
Oliveira Neves – Artur - tesorero</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><u><span lang="ES">Albino</span></u><span lang="ES"> Augusto Borges (vocal) y sus hijas Ana,
Rosa, Esther y Susana </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Eugenio Carvalho</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Cesario Lopes
(circuncidado 18 de octubre) – 1er secretario</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Francisco
Norberto Rodrigues</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Ruano -
vocal </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Revista <i>Ha-Lapid</i>,
Febreo – Marzo, 1929</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Testimonio el Sr.
Joao Antonio Ferreira, de 80 años, nacido el 22 de enero de 1849:</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Familias judías
de Bragança</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span></div><span style="font-size: x-large;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">
</span>
</span><div class="WordSection2">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Bernardo Ferreira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio José da
Costa</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Joao Antonio
Ferreira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Bernardo
Ferreira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Maria Augusta
Nunes</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Sá Vargas</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Manuel Lopes dos
Santos</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Luiz Saldanha</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio Marcelino
Saldanha</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Jo<i><span style="font-style: normal;">ã</span></i>o Antonio Nunes</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Castro</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Henrique de Lima</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Manuel Mendes
Pereira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Francisco de
Barros</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Manuel de Barros</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Manuel de Sá Pil<i><span style="font-style: normal;">ã</span></i>o</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio de Sá Pil<i><span style="font-style: normal;">ã</span></i>o</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José de Lima
Furtado (no relacionado con el farmacéutico de Braganza)</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Pedro Augusto
Lobo</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Luiz Carneiro,
llamado sacerdote judaico</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio dos
Passos Furtado</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Albano (<u>Albino</u>)
Augusto Borges</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Francisco, Manuel
y José Guimarães</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Manuel de Sá
Pereira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio de Sá
Pereira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Francisco Salisio
de Sá Pereira</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Belisario y
Lucino de Leão</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Guilherme Braga,
y su tío Dias, negociante en Vinhais</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José de Lima</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Miguel de Lima
Furatado</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Plácido de
Lima</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">El medico
Furtado, padre del farmacéutico Furtado</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Domingo y Antonio
Lopes</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Lopez da
Silva</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio y João
Franco</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">João Pisarro</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José de Barros,
dueño de una farmacia en la rua do Bomjardim, no Porto, plaza Pombal</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Antonio Jose de
Carvalho, dueño de un establecimiento en la alfama de Lisboa</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Francisco de
Carvalho, vive en Lisboa</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Miguel Augusto
Nunes</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">José Nunes, de
Rebordelo</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Joaquim Augusto
Nunes, tenente en Reboderlo, residente de Chaves</span></span></p>
</div><p><span style="font-size: x-large;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><br />Refiere también a
una mujeres que llamaban sacerdotisas que tenían la misión de trasmitir la
religión a los críos </span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"> </span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES">Artur Mirandela</span></span><span><span style="font-size: large;"> <br /></span></span></p><p><span><span style="font-size: large;"></span></span></p><p><span><span style="font-size: large;"></span></span></p><p><span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxVYvNhpWr0xpqGb3_16QT7fLdap9yKiA6yokg4uKp8N_dXGBs1lzejnUSYUQkVM8CgGsI1N2uBClpLbyaBLhkRwKUcXON3pABZEqTZHkSsbLj3Oqc6mYOfYOkM1ZZXxMy0Ax9NZXhrq9BgXqoPP3L4LaxuQnt94S8GP41r5ePms1iAMJnfZELYcCG/s144/337118351_3500684016810770_8374476470526051182_n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="136" data-original-width="144" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxVYvNhpWr0xpqGb3_16QT7fLdap9yKiA6yokg4uKp8N_dXGBs1lzejnUSYUQkVM8CgGsI1N2uBClpLbyaBLhkRwKUcXON3pABZEqTZHkSsbLj3Oqc6mYOfYOkM1ZZXxMy0Ax9NZXhrq9BgXqoPP3L4LaxuQnt94S8GP41r5ePms1iAMJnfZELYcCG/w240-h226/337118351_3500684016810770_8374476470526051182_n.jpg" width="240" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;">Artur Mirandela (Artur Augusto das Neves), de Bragança, fue parte de la comunidad criptojudía trasmontana que se extendía hasta Sanabria, en concreto San Juan de la Cuesta donde visitaba a varias familias de la región, entre ellas a los San Román. Era, además, amigo personal de Artur Barros Basto (Abraham ben Rosh), a quien ayudó en el reconocimiento público del judaísmo en el norte portugués a partir de los años 1920s. Durante la Guerra Civil española, Mirandela acogió en su casa de Bragança a refugiados españoles, y luego a miembros de la Resistencia antifascista francesa. En homenaje a Artur Mirandela existen en Bragança un barrio, un jardín, una escuela y una calle con su nombre.</span><p></p><p><br /></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"><i>Las rezas de Braganza (2018)</i><br />Autores: Anun Barriuso y José Manuel Laureiro<br /><br /></span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES"></span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiON7d6T98F6AfDBPflcb-DRBJSVzF_zp94muskDsU3mPxpNyGvssLcnRgOeOh2XG_nBBATOUiWuNBsoVec0lK39I9HTGPT7F6EbBMmdnxNWMiWtQaP8IKih6mk7u9-0VwEbH4hLtoDnxKenPCUUYkUpAZlq795TzXIhfobKj2oTPE7OVLRJl-PMUxJ=s499" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="359" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiON7d6T98F6AfDBPflcb-DRBJSVzF_zp94muskDsU3mPxpNyGvssLcnRgOeOh2XG_nBBATOUiWuNBsoVec0lK39I9HTGPT7F6EbBMmdnxNWMiWtQaP8IKih6mk7u9-0VwEbH4hLtoDnxKenPCUUYkUpAZlq795TzXIhfobKj2oTPE7OVLRJl-PMUxJ=w305-h425" width="305" /></a></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /><span lang="ES">Se trata de una edición facsimilar de las oraciones criptojudías de una familia de Bragança con orígenes en Trabazos, Zamora. Tantos los autores como Antonio Fernández, descendiente de los transcriptores de las rezas (Eugenio do Espirito Santo Carvalho y María do Carmo), participaron en nuestro congreso en 2018. <br /> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDNJiBr6Ra5HumEsvmlbpedccZJjvP2I0IXzgq1rSFGs4lDHoD19ZInMzOPN9fyNrr-CTXmha6Sk7E3ZfjvbBVdhkHzCie5WXP_ZePp3qaQRlc32Qth_8yJ_KbtTen3_7cY82xRXf81In9BrW0ZJg9bCXJRUlf1VMdzFxNc42Fy56Imo9AuFwpu0n2=s400" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="400" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjDNJiBr6Ra5HumEsvmlbpedccZJjvP2I0IXzgq1rSFGs4lDHoD19ZInMzOPN9fyNrr-CTXmha6Sk7E3ZfjvbBVdhkHzCie5WXP_ZePp3qaQRlc32Qth_8yJ_KbtTen3_7cY82xRXf81In9BrW0ZJg9bCXJRUlf1VMdzFxNc42Fy56Imo9AuFwpu0n2=w365-h243" width="365" /></a></div><br />Las rezas demuestran el nivel de sincretismo religisoso que, a los ojos del público, debido a la inquisición, </span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-large;">forjaron los judíos secretos, </span>pero que, para los conocedores, mantenían la fe judaica de sus ancestros. Una tradición que ha sobrevivido más de 500 años en La Raya entre España y Portugal, y que fue brevemente presentada en la película Sefarad. <br /></span>
<p></p><p></p><p></p><p></p><p><style>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Zamora
fue calificada de aljama hebrea en el año 1259 por el Obispo Suero, quien le
rebajó en un 40% el diezmo a pagar a la diócesis. El status de aljama implica
la existencia de una comunidad numerosa capaz de sostener, por lo menos, una sinagoga, una escuela, jueces, carnicerías, vino </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">judaico</span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><i> (casher</i>), además de un cementerio propio. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Sabemos que, al menos desde la repoblación de Fernando I los judíos habían
arribado en número considerable a Zamora como <i>operarios de todas las artes</i>, claves
para la reconstrucción de la ciudad. También, según afirma Césareo Fernández
Duro, desde el año 1094 existía una sinagoga en la judería del Valle (lo que se
llamaría la judería vieja, actual La Horta), lo cual es perfectamente coherente
con la existencia de varias familias judías en el área. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">No es extraño entonces que desde el siglo XII Zamora comience a ser referencia
del saber judío, un área de la vida comunitaria que marcará la identidad de la
aljama hasta el mismo 1492. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">A continuación los nombres y pequeñas biografías de
sabios de Sefarad relacionados con la ciudad del Duero, nombrada una y otra vez
en los escritos de muchos de estos autores como el sitio donde adquirieron sus
conocimientos y de donde lo llevaron a otros lugares de la diáspora sefardí
luego de la expulsión.</span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Personalidades sefardíes relacionadas con Zamora. Orden alfabético. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Isaac
Aboab II (1433-1493)</u>: Famoso moralista judío, nacido en Toledo (se educó en
Zamora), hijo de Isaac Aboad I, quien vivió en el siglo XIV (sobre este último
ver Leopold Zunz, Ritus, 204-210, también María del Carmen Artigas, <i>Antología
Sefaradí</i>, Madrid, Editorial Verbum, 1997, pp. 271-272).</span><span lang="ES-TRAD"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Isaac Aboad II fue discípulo de Isaac Campantón (1360-1463) a quien sucedió en
la dignidad que este ostentaba, por lo que es tenido por último Gaon de
Castilla y León. Gozó de la amistad de Isaac Abravanel y en 1492, tras el decreto de
expulsión, figuró entre los treinta notables a quien Juan II de Portugal dio
permiso de residencia en Oporto, ciudad en la que falleció en 1493, dejando
numerosos discípulos entre los que se encontraba el matemático y astrónomo
Abraham Zacuto. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Aboad II fue una figura versadísima en estudios bíblicos, talmúdicos y
cabalísticos, fue autor de la colección de <i>Sermones</i> (<i>Nehar Pishon</i>), publicados
en 1525, y de un <i>Comentario al Comentario al Pentateuco de Nahmánides</i>, que vio
la luz en 1538 (Gonzalo Díaz Díaz, <i>Hombres y documentos de la filosofía
española</i>, Volumen 1, página 39). </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Para una descripción genealógica del apellido y la familia Aboab ver
<i>Enciclopedia Judía (1906)</i></span></span><i><br /></i>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Moses
Ashkar</u>, conocido por sus iniciales Maharam Al-Ashkar (1460-1535), dejó una
excepcional colección de <i>Responsas</i>. Ashkar nació en España y estudió en la
Academia Rabínica de Zamora, siendo discípulo de Samuel Valensí. Después de
1492, Ashkar se estableció en Tunez, norte de África. De allí, emigró a Egipto
donde pasó muchos años como dayam de la comunidad. En su vejez, se estableció
en Jerusalén, donde pasó los últimos años de su vida.</span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Ashkar fue considerado una autoridad en la ley rabínica y recibía preguntas de
todas partes del imperio otomano. Se distinguió por su amor a la verdad. La
calidad de su carácter le trajo muchos enemigos. Hablaba árabe y usó muchos
libros escritos en ese idioma para sus estudios rabínicos. Como otros expertos
de su época, estudió la Cábala, pero sin dejar de estudiar filosofía,
especialmente la de Maimónides, a la que defendió de muchos ataques. Tomado de <i>Historia
de la Literatura Judía</i>, Volumen 2, de Meyer Waxman, 1933, página 181.</span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD"><br />
<u>Isaac ben Moses Arama (1420-1494)</u> predicó en Zamora. (Haim Beinart,
"Zamora" en <i>Enciclopedia Judaica</i>, 2da Edición, Vol. 21, 2007), donde según
Gonzalo Díaz Díaz, también nació. Rabí Arama, quien fue también filósofo, comenzó
su vida intelectual en Zamora de donde pasó a Tarragona y Fraga en Aragón y
luego fue nombrado rabí de Barcelona. Después de 1492, Rabí Arama se estableció
en Napolés. (Sara O. Heller-Wilensky y Michael N. Rony, "Arama, Isaac ben
Moses" en <i>Encyclopaedia Judaica</i>. Ed. Michael Berenbaum and Fred Skolnik.
Vol. 2. 2nd ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. p339-341, Gonzalo Díaz
Díaz, <i>Hombres y documentos de la filosofía española</i>, Volumen 1, página
327) </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD"><br />
<u>Isaac ben Jacob Campantón</u> (aparece también como Canpanton, Kanpanton,
Qanpanton, y otras variaciones similares) (1360-1463), autor de <i>Metodología del
Talmud</i> ( o <i>Los caminos del Talmud</i>) publicado en Constantinopla (1520); Venecia
(1565); Mantua (1593); Amsterdam (1706, 1711, 1754); Vienna (1891) y Jerusalén
(1981). </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnsZYA-5-HDgAv0GAbSTgLzemokdolSa2apKj5A8ctC82ODmsxenqm-HUYLoLj3beh8VYqxvIpIPVVUwu2p07sCV7gPXBbUfT2rVe-7oPf8z3ThtHrNVxmWIHhwATy8i8L_3MUdFWm3dDfy5lSU5lxCb4ay1cjd72giHtbh-QK0PpjVCg0ISNfil3C5HI/s562/Campanton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="335" height="415" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnsZYA-5-HDgAv0GAbSTgLzemokdolSa2apKj5A8ctC82ODmsxenqm-HUYLoLj3beh8VYqxvIpIPVVUwu2p07sCV7gPXBbUfT2rVe-7oPf8z3ThtHrNVxmWIHhwATy8i8L_3MUdFWm3dDfy5lSU5lxCb4ay1cjd72giHtbh-QK0PpjVCg0ISNfil3C5HI/w248-h415/Campanton.jpg" width="248" /></a></div></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Campantón fue considerado Gaon de Castilla y León y, según el investigador
Abraham Gross, Universidad Ben Gurión, es una figura clave en el crecimiento de
la Academia Rabínica de Zamora después del Sínodo de las Comunidades Judías de
Castilla celebrado en Valladolid en 1432. El segundo punto de dicha reunión,
organizada por Abraham Benveniste, estableció la enseñanza de la Torá como el
centro de la vida en las comunidades judeo-castellanas. </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Durante la época de Campantón como rabino y educador de la escuela zamorana
estudiaron, entre otros, Samuel Valensí, quien se convirtió en su sucesor,
Isaac de León, Isaac Aboab II, quien lo sustituyó como Gaón de Castilla y León,
e Isaac Arama. Todos ellos de presencia relevante en las comunidades judías de
Castilla y León antes de la expulsión. (Abraham Gross, “Center of Study and
Yeshivot in Spain” en <i>The Sephardi Legacy</i>, editado por Haim Beinhart, 339-410). </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />Según Abraham Gross, los rabinos Shimon Meme, de Segovia, y Joseph Hayyun,
también fueron discípulos de Campantón. (Gross, Abraham, <i>Iberian Jewry from
twilight and dawn: the world of Abrahan Saba</i>, página 27). Campantón igualmente
contribuyó a la formación general del matemático y astrónomo Abraham Zacuto
(Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española, Volumen 7,
2003)</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Judah
ben Abraham Corcos</u>, financista judío zamorano, en 1492 se estableció en
Portugal donde falleció más tarde. Otros miembros de la familia Corcos se
establecieron en Italia y en Fez. ("Corcos." <i>Encyclopaedia Judaica</i>.
Ed. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. 2nd ed. Vol. 5. Detroit: Macmillan
Reference USA, 2007. 216-217.) Más sobre este tema en: Mª Fuencisla García
Casar: "La familia judía Corcos y su rama zamorana", <i>Actas del primer
Congreso de Historia Zamorana</i>, 1988, 391. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Jacob
ben Solomon ibn Habib (Zamora, 1460- Salónica 1516)</u>, quien fuera un estudioso
rabínico. Es posible que haya sido alumno de Samuel Valensí (1435-1487),
relevante talmudista que ejerció en Zamora. Después de 1492, Habib fue a
Portugal y luego a Salónica donde se convirtió en uno de los talmudistas más
importante y donde también falleció. Primero enseñó en Calabria y luego fue
nombrado rabí en Gerush, una comunidad de judíos españoles exiliados. (Hacker,
Joseph. "Ibn Ḥabib, Jacob ben Solomon." <i>Encyclopaedia Judaica</i>. Ed.
Michael Berenbaum and Fred Skolnik. 2nd ed. Vol. 9. Detroit: Macmillan
Reference USA, 2007. 677-678)<br /><br />La Enciclopedia Judaica (1906) anota que Jacob ibn Habib compiló <i>En Ya'akob</i> (Ein Yaakov) en la casa de Judah ben Abraham Benveniste, usando también los libros de Samuel Benveniste. La publicación de este libro comenzó en 1516, año del fallecimiento de su autor, lo cual llevó a su hijo Leví a concluirlo años después. Según la misma fuente, el objetivo de <i>En Ya'akob</i> era familiarizar al público con el contenido ético de la literatura talmudica. Hasta 1883, se habían publicado una treintena de veces, en muchas ocasiones, siendole agregado textos y homilías de otros autores. La antología original se siguió publicando. La más reciente es de Edición Glick de 2022. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Leví
ben Jacob Ibn Habib (Zamora,1483-1545)</u>, hijo de Jacob ben Solomon ibn Habib
(1460-1515 o 16). Leví y su padre salieron a Portugal, donde fue bautizado
forzosamente. Más tarde fueron a Salónica, donde Leví recibió su educación y
sustituyó a su padre como Rabí en la comunidad Gerush Sefarad de exiliados
españoles. Años más tarde viajó a Safed y de ahí a Jerusalén donde llegó a ser
rabí de la ciudad. Leví ben Jacob Ibn Habib falleció en 1545. (Marcus, Simon.
"Levi ben Ḥabib." <i>Encyclopedia Judaica</i>. Ed. Michael Berenbaum and
Fred Skolnik. 2nd ed. Vol. 12. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. 702)</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Joseph
ben Abraham Hayyun (Lisboa ¿?- Constantinopla,1497)</u>. Fue el último rabino
de Lisboa antes de la expulsión de Portugal en 1497. Hayyun estudió en la
Academia Rabínica de Zamora (Gross, Abraham, <i>Iberian Jewry from twilight and
dawn: the world of Abrahan Saba</i>, página 27). </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Entre los estudiantes de Hayyun estuvieron Don Isaac Abrabanel, R. Abraham ben
Nissim y R. Joseph Jabez. En 1470 Hayyun, “uno de los grandes rabinos de
nuestro tiempo” de acuerdo a Abrabanel, escribió Maggid Mishneh en respuesta a
una consulta de este último sobre si el Deuteronónimo es de origen divino o si
Moises escribió parte del libro. </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Hayyun fue autor de un comentario a Jeremías concluido en 1466 en Portugal.
Otros comentarios fueron a los Salmos, Ezequiel, los profetas menores,
Proverbios, el Cantar de los Cantares y Esther. (Tomado de Heller, Marvin J.
<i>The Seventeen Century Hebrew Book</i>, Vol. 1, 2010, página 13) </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Samuel
e Inmanuel ben Musa</u>, impresores, alrededor de 1487 y 1492 publicaron el
Comentario al Pentateuco por Salomón ben Yishaq (Raši). (García Casar 91). El
incunable se encuentra en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, en Inglaterra. En
el colofón de dicho libro los editores afirman que este había sido el tercero
publicado en dicha imprenta, siendo la Torá el primero, y el segundo uno de
oraciones.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Isaac
de León (circa 1420-1492)</u>. Uno de los rabinos más importantes de Castilla y
León, vivió en Toledo, aunque nació en León. Fue discípulo de Isaac Campantón
(1360-1463) y como Moses de León, cabalista y creyente en milagros. José Caro y
otros le dieron el título de "gran maestro". Falleció con más de 70
años poco antes de la expulsión. Fue estimado por muchos discípulos. El libro <i>Megillat
Ester</i>, una respuesta a la crítica de Nahmanides al <i>Sefer ha-Mizwot</i> de
Maimónides atribuido a Isaac de León ha sido confirmado escrito por Isaac de
León ibn Zur, quien fuera un escritor posterior. Tomado de la <i>Enciclopedia
Judía</i> (1906) </span></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Según
Yitzhak Baer, al momento de la expulsión en 1492 Isaac de León era rabino en
Ocaña (<i>Historia de los judíos en la España cristiana</i>, edición de 1981, página
758) por entonces una de las seis aljamas judías más importantes de la
península según reportan la recaudación de impuestos (ver Luis Suárez Fernández
<i>Documentos de la expulsión</i>, 1964, 72)</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Shimon Memmi </u>llamado el portugués, fue uno de los que vino a estudiar en la
ciudad desde el reino vecino. De acuerdo con Abraham Gross, en 1492 ejercía en
Segovia (<i>Iberian Jewry</i>, página 27, nota 13). Memmi volvió a cruzar la frontera
hacia Portugal por Zamora con su familia . Falleció pocos meses después debido
a los sufrimientos de la cárcel. La historia la cuenta el R. Abraham Saba en
una de sus crónicas. (<i>Studies on the History on the Portuguese Jews</i>, Israel J.
Katz y Mitcthel Seres, Sepher-Hermon Press, 2000, 63, nota 28).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Abraham
Saba (1440-1508)</u>, éxegeta, predicador y cabalista zamorano de renombre. Vivió y
predicó en la ciudad de donde salió en 1492 hacia Portugal (Guimaraes y Lisboa) y más tarde a Fez y
Verona, lugar este último donde fue enterrado apenas dos días después de haber
arribado. (Bibliography: Steinschneider, Cat. Bodl. No. 4301; Grätz, Gesch. d.
Juden, 2d ed., viii. 219, 379; Michael, Or ha-Ḥayyim, No. 199).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Saba fue un autor prolífero, pero enterró sus libros debajo de un olivo a la
entrada de Lisboa y debió reescribirlos en Marruecos durante los últimos diez
años de su vida. Sus hijos fueron forzados al cristianismo en Portugal, lo cual
afectó emocionalmente a Saba quien se exilió sin ellos.</span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Samuel
Valensí (1435-1487)</u>, hijo de Abraham Valensí, de Toledo, y discípulo de Isaac
Campantón (1435-1487). Samuel fue autor de un pequeño tratado titulado <i>Kelale
kal we-Homer</i> (<i>Reglas de la deducción</i>) sobre metodología talmúdica. Se publicó
en <i>Meharere Nemerin</i> de Abraham Akra. Valensí sustituyó a Campantón como
director de la Academia Rabínica de Zamora.</span></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Alfonso
de Zamora (1474-1545)</u>: Profesor de hebreo, primero en la Universidad de
Salamanca y luego en la Universidad de Alcalá de Henares; se cree que estudió
ese idioma en la Academia Talmud Torá de Zamora. Converso protegido por
el cardenal Cisneros quien le encomendó la traducción del <i>Sefer ha-Sorasim</i>, de
David Qimhi y el <i>Targum</i>, aunque no llegó a publicarlos. Igualmente fue parte
del equipo de editores de la <i>Biblia Políglota Complutense</i>, específicamente el
capítulo sexto. (Carlos del Valle, "Notas de Alfonso de Zamora", revista <i>Sefarad</i>, XLVII, 1987, 173-180)</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Al final de su vida, Alfonso de Zamora escribió en una de sus cartas que “se
había quedado solo entre los sabios de Sefarad”.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Abraham
ben Salomón de Zamora</u>. Poco se sabe en torno a la vida de este autor excepto su
afincamiento en la vieja ciudad del Duero que muy bien pudo ser la de su
nacimiento y que debió vivir en el siglo XII. Fue escritor escatológico
(referente a la vida después de la muerte), conservándose de él un ensayo
acerca de la retribución divina, cuyo manuscrito se halla en la biblioteca del
Estado de Munich (códice 47-7d). (Gonzalo Díaz Díaz, <i>Hombres y documentos de la
filosofía española</i>, Volumen 1, página 50). Al parecer Abraham ben Hiyya
(fallecido en 1136) le dedicó uno de sus libros.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>Abraham
Zacuto (1452- después de 1522)</u>. Miembro de una familia hebrea prominente de
Francia en el lado paterno y afincada desde hacía más de un siglo en Salamanca, Abraham bar Samuel
bar Abraham Zacuto, <i>cuya madre era zamorana de los Valensi</i>, nació en esta ciudad leonesa en 1452; y allí, y junto a su
padre inició su formación en la que también colaboraron Isaac Campantón
(de Zamora) e Isaac Aboad el menor (o II, igualmente discípulo de Campantón),
último Gaon de Castilla y León, que llegaron a hacer de él un auténtico sabio
en varias materias: matemáticas, astronomía, Talmud, Cábala, historia…</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Pero
fueron las matemáticas, la astronomía y la cronología las disciplinas que
centraron preferentemente su atención y que lo llevaron según algunos autores a
ocupar cátedra de estas materias en las Universidades de Salamanca y Zaragosa,
hecho que, sin embargo, no está suficientemente probado. (Gonzalo Díaz
Díaz, <i>Hombres y documentos de la filosofía española</i>, Vol. 7, página
952, curvas del editor de esta página) </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><u>David
ben Solomon ibn Abi Zimra (1479-1589), conocido como RaDbaZ</u>, fue un talmudista
y un cabalista. De acuerdo con el estudioso Yon Tov Assis, su
familia era de Zamora, estableciéndose en Fez después de 1492, mientras David
fue a Safed y en 1514 al Cairo. En 1517 fue nombrado rabino de Egipto, función
que cumplió durante 40 años. En ese tiempo estableció su propia Academia
Rabínica en la cual estudiaron varios rabinos importantes, entre ellos Bezalel
Ashkenazi, e Isaac Luria, quien se convertiría en el padre de la nueva escuela
cabalística. </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
En su comentario al Cantar de los Cantares, Isaac Akrish, quien vivió 10 años
en casa de David, cuenta cómo este era respetado tanto por su conocimiento como
por sus habilidades sociales. Durante su rabinato, David introdujo varias
reformas en la vida diaria de los judíos egipcios, así como en la religión. A
la edad de 90 años, David renunció a su puesto y repartió su fortuna entre los
pobres y los estudiosos. </span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />
Vivió en Jersusalén por poco tiempo hasta que se retiró definitivamente a Safed
donde contó con el apoyo de Josef Caro y falleció a la edad de 110 años.
(Yon Tov Assis: “The Jews of the Maghred and Sepharad: A Case Study of
Inter-Communal Cultural Relations through the Ages” en Tamar Alexander y Yaakov
Bentolila: <i>El Presente. Estudios sobre la cultura sefardí. La cultura Judeo-Española
del Norte de Marruecos</i>, Universidad Ben-Gurion del Negev/ Sentro Moshe David
gaon de Kultura Djudeo-Espanyola, 2008, página 10).</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Más información: <i>Los gigantes olvidados</i> (reseña del libro del mismo título) <a href="http://www.zamorasefardi.com/2017/01/los-gigantes-olvidados.html" target="_blank">Leer </a></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-85410639855814486662022-01-27T17:31:00.004+01:002022-10-27T15:47:29.060+02:00El Centro Campantón inaugura una Residencia no lucrativa para el estudio de la cultura judía<p><span style="font-size: x-large;">El Centro Isaac Campantón, una organización sin fines de lucro, dedicada al estudio del legado judío en la ciudad y provincia de Zamora, España, inaugura una Residencia, cuyo objetivo es estimular el estudio de la cultura hebrea. <br /><br />La Residencia no lucrativa se estructura como apoyo del Centro Campantón a los investigadores mediante el acceso a su biblioteca y su red de estudiosos y colaboradores en los diferentes temas, así como la inclusión de los resultados de los estudios en la programación del congreso internacional así como en las publicaciones del Centro. <br /><br />La Residencia, la cual se llevará a cabo por invitación y podrá realizarse desde cualquier lugar, durará un año con posibilidades de renovación hasta tres. Todos los productos realizados como parte de la misma deberán incluir en sus materiales divulgativos el patrocinio del Centro. <br /><br />El primer residente es el dramaturgo cubano-español Raúl Alfonso, quien abordará el teatro judío. Leer entrevista <a href="https://www.zamorasefardi.com/2022/01/en-la-zamora-de-la-belleza-asombrosa.html" target="_blank">AQUÍ </a> </span></p><p><br /><span style="font-size: x-large;">A continuación varios de los videos realizados por Alfonso y su equipo de actores y editor como contribución al 27 de enero, Día Mundial de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto así como a otros temas de interés acerca del legado judío. <br /> </span><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="250" src="https://www.youtube.com/embed/zfJ7yY3aPUo" title="YouTube video player" width="440"></iframe>
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<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="250" src="https://www.youtube.com/embed/Tk282mZ4hig" title="YouTube video player" width="440"></iframe>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="250" src="https://www.youtube.com/embed/QJY6JvRVF6M" title="YouTube video player" width="440"></iframe>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-92139616713351068732022-01-16T17:08:00.078+01:002022-02-07T05:12:43.348+01:00En la “Zamora de la belleza asombrosa”<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;"> <span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Raúl Afonso,
dramaturgo cubano, recala en la capital para seguir investigando el teatro
judío y preparar un espectáculo y lecturas dramatizadas para el Centro IsaacCampantón <br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Susana Arizaga, <i>La Opinión de Zamora</i><br /></span></p><span style="font-size: large;">
</span><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">16·01·22 | 04:00 | </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjS2VHLr7qkbARJEh6px6xvgsN0ulbj-rTsbBudOvUVSWtOKs2AaZS-8KEBmggRsM4yOOJdEgtK_VRfcHI3UXARJWnXQkgfRaAvW8ug8g7I9ntmJHn5mOqMbXxlAqmGjVex9Dy11F4kmpfXoVnVrVtHagpgMJMn7EOoOKjwMcwvMC_B7h2cvjPF06iF=s1200" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjS2VHLr7qkbARJEh6px6xvgsN0ulbj-rTsbBudOvUVSWtOKs2AaZS-8KEBmggRsM4yOOJdEgtK_VRfcHI3UXARJWnXQkgfRaAvW8ug8g7I9ntmJHn5mOqMbXxlAqmGjVex9Dy11F4kmpfXoVnVrVtHagpgMJMn7EOoOKjwMcwvMC_B7h2cvjPF06iF=w441-h248" width="441" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Raúl Alfonso, dramaturgo e investigador
cubano durante la entrevista. | Jose Luis Fernández</span></i></span></td></tr></tbody></table><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Raúl Afonso vive enamorado,
sorprendido, de “la belleza asombrosa” de Zamora, una ciudad a la que apenas
acaba de llegar, pero de la que conoce a fondo el peso que tiene en la Historia
de España. Aquí fijará su residencia durante un año con el cometido de
proseguir su investigación, en la que ya trabajaba, sobre el teatro judío y de
preparar trabajos para los actos del décimo aniversario del impulso del Centro
Isaac Campantón en Zamora. Su aportación será “un espectáculo unipersonal y la
preparación de un par de lecturas dramatizadas que verán la luz durante el
décimo aniversario del evento acerca de la huella judía en Zamora, una
celebración interesante y necesaria”, en los que ya trabaja. </span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Este licenciado en Artes Escénicas por
el Instituto Superior de Arte de La Habana, en la especialidad de Teatrología y
Dramaturgia, ha llegado a Zamora de la mano del Centro Isaac Campantón (rabino
ilustre de la ciudad de Zamora que vivió entre los siglos XIV y XV). Está
acogido a una residencia artística e investigativa de carácter no lucrativo por
parte de esa organización internacional sin ánimo de lucro que estudia la
huella sefardita en Zamora y la provincia. </span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEim8-rVlzfUU5_XU5bj5TdJQhIFVWB6Fq-rl6rNbW8Hc0TgHlUQaAqGJDLcwLmUl0Q5l6J-GlTKvJP8WYRCLRaHl8kjEVXyup6RRetlDs0guMJ1vJ2pvnN26jljBvP5w7MiRkndJmbU9IK_PNLJfvE_JDEYISdJWug7BzkX1Lj7Fanct1J72-eYiW7W=s960" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="632" height="437" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEim8-rVlzfUU5_XU5bj5TdJQhIFVWB6Fq-rl6rNbW8Hc0TgHlUQaAqGJDLcwLmUl0Q5l6J-GlTKvJP8WYRCLRaHl8kjEVXyup6RRetlDs0guMJ1vJ2pvnN26jljBvP5w7MiRkndJmbU9IK_PNLJfvE_JDEYISdJWug7BzkX1Lj7Fanct1J72-eYiW7W=w288-h437" width="288" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Representación con la que Alfonso fue
Premio de Crítica Cubana al mejor espectáculo. | Ernst Rudin</span></i></span></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La residencia artística le permite,
además, colaborar con personas y grupos que estudian la historia y cultura
judías, con la investigación acerca del teatro judío, “tanto el antiguo como el
contemporáneo, a partir de la obra de varios autores de diferentes épocas y
latitudes, Leónidas Andreief, Jacobo Kaufmann, Maikel Rodríguez de la Cruz,
entre otros”, expone. </span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y mientras trabaja en las
composiciones, se aproxima a los zamoranos, unas “<i>personas amables y
solidarias</i>”, asegura haber conocido gente entrañable y muy talentosa. Y si
tuviera que lanzar un mensaje sería “<i>pongan en valor lo que tienen y no
permitan que la abulia, la desidia y la vulgaridad les ganen la batalla por la
subsistencia y la belleza</i>”. Sostiene que, aunque es difícil en los tiempos que
corren, existe un deber, “<i>una responsabilidad con la ciudad, su historia y sus
mayores, aquellos que, desde su diversidad, construyeron lo que tenemos hoy</i>”. </span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Raúl Afonso ensalza las cualidades de
“<i>un enclave ideal para el estudio, la escritura, la creación artística e
intelectual, la meditación y el deambular, cosa que hago casi a diario</i>”.
Convencido de que Zamora es un lugar mágico, de que “<i>en sus rincones pueden
escucharse, si uno se concentra y lo permite, voces de tiempos idos que nos
iluminan y también nos confunden</i>”. Ante la mirada extrañada de la periodista
afirma que “<i>sí, pasa, esto es lo que sucede cuando se vive a medio camino entre
la luz y la sombra</i>”, donde los vestigios de la historia, de pueblos y épocas
anteriores, se han ido superponiendo para dar lugar a la ciudad es hoy. </span></p>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-YDSozxQRagZXBTEfoVZ4MPpYUsrSRcS9x4E1sNmzmZ0_l1kbJLc4N1-_oG5LHOi5yke0jMyJMXXxMzWcIh5yg0Bo3ocJ9cm47yZAL1M1OVlduE3j2PQ8NkxnvVcQPjZM_iTx26Ovi3GauIQPS-uEwYzlxZv-hzAkQYqL2kVr-de4amj33Kq9hT2b=s960" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-YDSozxQRagZXBTEfoVZ4MPpYUsrSRcS9x4E1sNmzmZ0_l1kbJLc4N1-_oG5LHOi5yke0jMyJMXXxMzWcIh5yg0Bo3ocJ9cm47yZAL1M1OVlduE3j2PQ8NkxnvVcQPjZM_iTx26Ovi3GauIQPS-uEwYzlxZv-hzAkQYqL2kVr-de4amj33Kq9hT2b=w459-h258" width="459" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: large;">Puesta en escena de Poe, de Alfonso,
interpretada por el mago Riversson y la bailarina Melissa Marin</span>.</span></i></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El gran arraigo del teatro amateur en
Zamora ha sido todo un descubrimiento. En “<i>las jornadas de teatro aficionado en
La Alhóndiga a finales del 2021</i>”, descubrió, “<i>varios grupos con buen número de
integrantes, que merecen una oportunidad</i>”. Y “<i>pese a las limitaciones estéticas
de algunas de las propuestas</i>”, destaca a actores como Aldán Pino o Verónica
Calvo “<i>que bien pueden asumir retos mayores</i>”. También ha contactado con algunos
profesionales de teatro de larga trayectoria y rompe una lanza en favor de este
arte, mientras advierte que “<i>la ciudad no debe desaprovechar este potencial,
merecen apoyo y visibilidad. El teatro y su gente se imponen al funcionario
indiferente, a la censura, a la estupidez cotidiana y al déspota que los
desprecia</i>”. </span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: x-large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Raúl Alfonso tiene una larga trayectoria
como actor, asesor y director de escena; como profesor de Interpretación y Voz
y dicción en la Escuela Nacional de Teatro de La Habana; en el Instituto
Superior de Arte de esa misma ciudad; en la Escuela Internacional de Cine y
Televisión de San Antonio de los Baños; y en diversas academias, círculos de magos
y universidades de México y de España. Ha dirigido y escrito numerosas obras de
teatro, algunas publicadas en revistas y antologías- <i>El Grito</i>, <i>El pie de
Nijinski</i>, <i>El dudoso cuento de la princesa Sonia</i>-, premiadas y representadas en
Cuba y en México, Colombia, EE UU y España. Ha realizado de manera
independiente varios cortometrajes en La Habana, México y Madrid: <i>Off vampiro</i>, <i>Naturaleza
Muerta</i> o <i>66 palabras</i>. </span></p>
<p><style>@font-face
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{page:WordSection1;}</style></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-4119003078394094022022-01-05T14:46:00.002+01:002022-01-08T00:36:28.424+01:00¿Dónde están las Mikvot de Zamora, España? Un debate sobre los restos arqueológicos de la comunidad judía zamorana<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="292" src="https://www.youtube.com/embed/0HfcuZ5eXC8" width="492" youtube-src-id="0HfcuZ5eXC8"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">El fragmento que sigue es tomado de la ponencia del presentador que será incluidas en las Actas del congreso del CDIJUM, 2022. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><br />Los Ocampo de Zamora<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><br />Los primeros habitantes del Palacio Renacentista en la calle Pizarro # 7 fueron los Ocampo, entre ellos Florián (~1495 – 1558), a quien se le describe en el documento que refiere su fallecimiento como:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></p><blockquote><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in; text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">(...) canónigo y prebendado de la catedral de Zamora, titular del beneficio curado </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">de la iglesia de San Juan de Bamba, gran humanista, historiador, cronista, magistro</span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in; text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">in artibus, historiógrafo del Emperador y criado suyo para los asuntos de su </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">servicio en Zamora (Asterio Miguel del Brío Mateos, <i>El maestro Florián </i></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Docampo</i>, 130) </span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p></blockquote><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">Florián de Ocampo nació, vivió por largas temporadas -puesto que estudió en Alcalá de Henares, además de viajar- y falleció en Zamora, donde también publicó su <i>Crónica General de España</i> (1543 y 1545). <br /><br />Gregorio, el padre de Florián (de acuerdo al árbol genealógico de del Brío Mateos, 30), en 1534, realizó obras en las casas que años después llegarían a ser el Palacio que conocemos hoy, siendo la parroquia de San Simón el lugar donde este linaje tendría propiedades desde antes de esa fecha:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></p><blockquote><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">Ilustres feligreses de San Simón fueron también, entre otros, Gregorio Docampo, vecino y regidor de Zamora, en cuya colación o parroquia tenía las casas de su morada, según se documenta en 1534. Por esa fecha debían ser viejas dichas casas, ya que en ese año andan en obra nueva tanto Gregorio Docampo como su vecina contigua Ana de León, viuda del escribano de Zamora, Antonio Lozano (Asterio Miguel del Brío Mateos, El maestro Florián Docampo, 99-100,128) </span></span></blockquote><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><o:p></o:p></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><br />Florián de Ocampo fue discípulo de Antonio de Nebrija en Alcalá de Henares, donde además se relaciona con otros importantes humanistas de su época. En su libro <i>Los judíos en la España Moderna y Contemporánea</i>, Vol II, Julio Caro Baroja escribe que:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></p><blockquote><span style="font-size: x-large;">(…) se dio el caso de que fueran de origen judío hombres dedicados a estudios genealógicos-históricos, como, por ejemplo, el cronista Florián de Ocampo, hijo natural de un clérigo y nieto de una portuguesa, Sancha de Ocampo, de raza judía. Es más, unas hermanas del mismo historiador dejaron descendencia, unidas a los Carvajales de Zamora, que tenían también por su parte confesos y penitenciados (370)</span></blockquote><span style="font-size: x-large;"><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">El primer Docampo fue un Per Yánez quien recibió merced de Enrique II en 1371 y Señorío en Belver, cerca de Castronuño. Los Docampo tuvieron Señorío y Mayorazgo en Zamora y sus alrededores, donde poseían vastas propiedades, entre otros sitios, además de las casas en San Simón y dos bodegas en la calle Balborraz, en Monfarracinos, Algodre, Bamba, Villanueva de Campeán, y Villaseco. Sirvieron en Zamora como regidor, clérigos, canónigos y tesoreros de varias iglesias y la catedral, y mantuvieron relaciones familiares y comerciales con otras familias zamoranas de renombre en su época como los Carvajal, los Valencia y los Mazariegos, entre otros, casi todos vecinos en San Simón. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">Si Florián de Ocampo desciende de zamoranos y portugueses de origen judío no es difícil imaginar que en sus casas, ubicadas muy cerca de la judería vieja, existiera un mikvé o baño de purificación sino en uso, al menos como reliquia familiar. Estos baños servían para cumplir con algunas normas religiosas judías e higiénicas, entre ellas, la inmersión de las mujeres una vez al mes luego de la menstruación, igualmente antes de contraer matrimonio y después del parto, también se usan por hombres antes de la ceremonia de Shabbat y antes de celebraciones como Yom Kippur o Día del Perdón. Y para la limpieza de los utensilios nuevos antes de ser usados. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;"> <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">Este tipo de baños se han descubierto en Besalú (1964), Toledo (1989) y más recientemente en Girona (2014) y Ainsa (2015). En Zamora hubo familias judías, como fue el caso de los Benavento, quienes en 1419, donaron a la iglesia una sinagoga propia lo cual nos permite pensar que entre los judíos y judeoconversos zamoranos hubo ejemplos de espacios rituales de orden privado, que sería el caso del mikvé en el Palacio de los Ocampo. </span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-29431426866331745252021-12-29T09:00:00.001+01:002021-12-31T00:55:42.295+01:00Apellidos judíos referidos en la bibliografía sobre Zamora entre 1195 y 1994<style>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Estos son apellidos
judíos y algunos conversos referidos en la bibliografía sobre u originarios de Zamora, ciudad y
provincia, entre 1195 y 1994. </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Se incluyen varios reportados por la inquisición
en Tras Os Montes, Portugal, con residencia en Zamora. Agrego también nombres a
los que la bibliografía se refieren como judío o judía</span><span lang="ES-TRAD">, pero sin apellidos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Abadías,
Abad de Aula, Abelaben, Abemiver, Abenamar, Abenahypón (Benavente)Abenjamil
(Toro), Aben Baça (Baz, Abençali), Abenbazar (Fuentesaúco), Abenamías, Aben Farax, Abenrrós,
Aben Rubí, Abenzón, Abna, Abohaf (o Aboab), Ámbar, Alashkar, Alba (o Alvo), </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times";">Albino (Bragança), Abolfazcan (Castroverde de Campos), </span></span>Alfón, Alonso,
Alvarez, Alua, Arama, Aven Sento, Bellamín (Villapando), Beny, Berroy (Fermoselle), Bida,
Bueno, Cabeça (Villalpando), Cañizal, Campantón (también Canpanton, Qanpanton, Kanpanton), Cardero,
Carvajal (Bermillo de Sayago y Benavente), Catalán,
Castro, Colodre (Toro), Cominete, Comineto (Benavente), Conde,
Chamorro, Cedillo, Corcos, Cordero, Çaragoça, Çalama, David (Toro), De
la Fuente (Fuentesaúco), Estuñiga, Fernández, Gambuayo, Garçia, Gazapo, Gómez
(Toro), Gonçalez, Habid, Ha-Leví (Toro), Jambrina (1994, Madrid), Lopes (Trancoso), Luna, Manrique, Marcos
(Villalpando), Maldonado, Medina, Méndez (Coimbra), Meir, Milano,
Monzón (Alcañices), Musa, Naci, Melamed (después </span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Nuñez Coronel</span></span>),
Nuño de Fito, Oeb, Orabuena
(Fermoselle), Ortuño (Bragança), Paz, Peres, Pex, Pordomingo (Sayago), Portuguesa, Rico (Fuentesaúco), Rodríguez, Romi, Saba,
Salón, San Román, Santa Ana, Valçina, Valencia, Valensí, Venialuo, Vida,
Villalobos (Villalpando), Tornero, Torralvo, Zamora (además de la ciudad también
aparece referido a vecinos en Villalpando)</span></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Nombres: Abraham, Acibuena (Toro), Ça (Issac), Jacob, Jamila, Jato, Joachim, Maese Pedro, Misol, Reyna,
Rodrigo, Salomón, Simuel, Urosol (Villalpando). <br /><br /></span></span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Es
evidente que varios de los linajes hebreos de la ciudad se originaron
en las antiguas juderías andaluzas, probablemente desde la época de las
repoblaciones del siglo XI cuando muchos judíos escapaban de las
invasiones almorávides y almohades. Luego, a finales del siglo XV, como
ha escrito el profesor José Luis Lacave, es posible que muchos judíos
se refugiaran en la región después de las expulsiones de Sevilla,
Córdoba, Cadiz y Jaén en 1483. </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"><br />No quita, sin embargo, que igualmente se encuentre apellidos de larga data en el Reino de León como Alonso, García, Lopes, Perez, Villalobos y otros. </span></span><br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Como se aprecia,
dada su antigüedad, varios apellidos llevan la Ç que posteriormente evolucionó
a Z o C. Otros son reconocibles en su
ortografía actual como Zuñiga. Unos pocos nunca cambiaron como Arama, Aboab,
Habib, Luna o Saba y algunos son reconocidos apellidos conversos como
Fernández, Nuñez Coronel, Pérez y Rodríguez. <br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">Aclaro que estos
no son los únicos apellidos o nombres judíos en la ciudad y la provincia de Zamora, aunque sí de los más antiguos en tanto son
extraídos de archivos históricos. Otros investigadores se encuentran analizando
los cambios y evoluciones de apellidos y nombres como formas de escapar a las
persecuciones inquisitoriales. </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD"> </span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-TRAD">
</span></span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Aquí algunos de los nombres hebreos en asociación con los adoptados después de la conversión en 1492. Esta información es tomada de Martialay,Teresa,
<span> </span>“Conversos y atribución de identidades
conversas en tiempos de la expulsión de los judíos de la diócesis de Zamora” en
Amrán, Rica & Antonio Cortijo Ocaña, Eds, <i>Minorías en la España medieval y
moderna, siglos XVI - XVII</i>, eHumanista, 2017, 33-46<br />
<br />
Abraham de Valencia (Fernando de Valencia)<br />
Abraham aben Rubí (Maestre Fadrique)<br />
Jaco de Medina (Fernand Pérez)<br />
Mosé Obadías (Fernando de Miranda)<br />
Rabí Salomón (Tomás)<br />
Ysaque aben Farax (Pedro Osorio)<br />
Yuçe Melamed (Luis Núñez Coronel)<br />
Reyna Corcos (Isabel Osorio)</span></span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Abraham Aben Baça (Juan de la Peña)<br />
<br />Estos nombres aparecen en el artículo sólo como <i>conversos</i>. <br />
<br />
Clara (esposa de Tomás)<br />
Isabel Fernández (viuda de Simuel of Ámbar) y sus hijas<br />
Martín Alonso (dos personas con el mismo nombre)<br />
Fernand Gómez, su esposa e hijos<br />
Manuel Pérez<br />
Isabel Fernández (viuda de Simuel
Gambuayo) y sus hijos<br />
Alonso de Zamora <br />
Juan de Zamora<br />
Juan de Valencia<br />
Maese Pedro</span><br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comZamora, España41.5034712 -5.746787913.193237363821154 -40.9030379 69.813705036178845 29.4094621tag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-58667689967984598662021-12-01T19:12:00.000+01:002021-12-02T06:29:41.012+01:00Conviértete en Patrocinador o Patrocinadora 2021<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij10P8nelpHwxe-nFtvIiakcuTDHAUPFOlR-Vbb3vXIDoQDIm63T3g1KeKtZs-1CmonABImxusi4jvjCCblgpVP1FZgX3Ht7e5ORqDrGCYPnSal1q7qtWtn-XGXxpl6u3xz7F9emBaUiM/s1600/4b5b4ee6ab51f13d2b28399a9d964d25.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="213" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij10P8nelpHwxe-nFtvIiakcuTDHAUPFOlR-Vbb3vXIDoQDIm63T3g1KeKtZs-1CmonABImxusi4jvjCCblgpVP1FZgX3Ht7e5ORqDrGCYPnSal1q7qtWtn-XGXxpl6u3xz7F9emBaUiM/s400/4b5b4ee6ab51f13d2b28399a9d964d25.jpg" width="266" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: x-large;">Si es tu primera vez apoyando nuestra iniciativa es lógico y comprensible que te preguntes ¿Por qué donar al Centro Campantón Inc? Aquí tratamos de explicártelo:</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">1- Desde el 2013 un grupo de investigadores de diferentes países e instituciones hemos unido esfuerzos en estudiar, dar a conocer y comunicar el legado judío de la ciudad de Zamora, España, pero también en toda la región de La Raya, incluyendo a poblados como Fermoselle en el lado español y Carçao, Vimioso y Bragança, en el portugués; en ese sentido somos un proyecto transfronterizo e internacional en la medida en que también conectamos el orbe hispano-luso con las Américas e Israel.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">2- Hemos realizado 9 congresos internacionales a los cuales han asistido expertos de España, Portugal, Israel y Estados Unidos, entre otros países. En nuestros planes está publicar en el 2021 una selección de las Actas de dichos congresos con ponencias e investigaciones inéditas en su mayoría.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">3- Para nuestros congresos colaboramos con instituciones y empresas locales e internacionales, las cuales nos han ayudado a expandir nuestro congreso a actividades como paneles en el Centro Sefarad-Israel de Madrid, visitas a las juderías históricas de León, Zamora y Salamanca, celebraciones de festividades judías, <i>tour</i> de las bodegas de la D.O. Tierra del Vino y varios conciertos de música sefardí.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"> 4- Varios de los investigadores asociados al Centro Campantón Inc han recibido reconocimientos por su trabajo en el estudio y recuperación del legado judío en España y Portugal así como publicado descubrimientos inéditos en el campo de estudios.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;"> 5- Este trabajo se ha llevado, principalmente, desde la pasión de los miembros del Centro Campantón Inc, así como el apoyo de un público que se ha convertido en una familia y en co-patrocinadores de los nuestros eventos y actividades.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Una donación te convertirá en Patrocinador o Patrocinadora 2022, dándote derechos de participación activa en la organziación y decisiones de nuestro plan de eventos anuales.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">En el siguiente documental podrás tener una idea de los comienzos de nuestro trabajo. </span><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/69838396" webkitallowfullscreen="" width="480"></iframe>
<a href="https://vimeo.com/69838396">Zamora Sefardí</a> from <a href="https://vimeo.com/jambrina">Jesús Jambrina</a> on <a href="https://vimeo.com/">Vimeo</a>.Unknownnoreply@blogger.comZamora, Spain41.5034712 -5.746787899999958441.4559042 -5.8274688999999587 41.5510382 -5.6661068999999582tag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-87960519175884661742021-11-01T16:25:00.004+01:002021-11-11T05:14:55.798+01:00¿Quieres tener una idea de nuestros encuentros anteriores?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pincha en nuestros resúmenes: <br /><a href="https://www.zamorasefardi.com/2013/07/extradordinario-congreso-celebrado-en.html"><br />I</a> (Historia y cultura de la aljama judía de Zamora, 2013) - <a href="https://www.zamorasefardi.com/2013/02/linajes-de-zamora.html" target="_blank">Judíos nombrados en la documentación histórica</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/01/dos-citas-relevantes-para-zamora-en-la.html" target="_blank">Menciones a Zamora en la primera Enciclopedia Judaica </a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/12/el-centro-de-estudios-de-zamora-en-el.html" target="_blank">Sobre la Academia Talmúdica de la ciudad<br /></a></span></span></span></span><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.zamorasefardi.com/2013/10/zamoranos-en-la-diaspora.html" target="_blank">Zamoranos en la diápora</a><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div><span style="font-size: x-large;">
</span><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.zamorasefardi.com/2014/07/la-provincia-en-el-mapa-de-sefarad.html"><br />II</a> (Zamora y La Raya, herencias sefardíes compartidas, 2014) <a href="https://www.zamorasefardi.com/2020/11/los-judios-de-braganca.html" target="_blank">Los judíos de Braganza</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2014/09/fermoselle-judios-por-los-cuatro.html" target="_blank">Sobre Femoselle <br /></a></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/07/zamora-romanica-semanasantera-y-sefardi.html" target="_blank">III</a> (Llegada, permanencia y duración de los judíos de Zamora, 2015) <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/08/en-la-cuenca-del-duero-existian-mas-de.html" target="_blank">Aljamas y juderías en la cuenca del Duero</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/09/poblacion-judia-en-zamora-en-1492.html" target="_blank">Población judía en Zamora en 1492</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2013/07/una-frase-de-cesareo-fernandez-duro.html" target="_blank">Una frase de Fernández Duro</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/08/documento-del-archivo-vaticado-refiere.html" target="_blank">Judíos y conversos en Corrales del Vino<br /></a><a href="https://www.zamorasefardi.com/2016/07/breve-reportaje-fotografico-de-las.html" target="_blank"><br />IV</a> (El Norte de Sefarad, perspectivas y definiciones, 2016) - <a href="https://www.zamorasefardi.com/2020/12/los-judios-de-galicia.html" target="_blank">Los judíos de Galicia</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/07/el-centro-campanton-consolida-un-grupo.html" target="_blank">Crónica del congreso<br /></a><a href="https://www.zamorasefardi.com/2017/08/zamora-en-la-memoria-sefardi.html" target="_blank"><br />V</a> <a href="https://blogs.elpais.com/red-de-casas/2017/08/zamora-en-la-memoria-sefard%C3%AD.html" target="_blank">(Zamora en la memoria sefardí, 2017) </a><a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/10/7-poetas-israelies-homenajean-leon.html" target="_blank">7 poetas israelíes homenajean a León Felipe</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2019/09/tras-las-huellas-de-sus-origenes.html" target="_blank">Tras la huella de sus orígenes</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2016/11/un-viaje-en-el-tiempo-de-500-anos.html" target="_blank">Un viaje en el tiempo de 500 años</a><br /><a href="https://www.zamorasefardi.com/2018/07/reportaje-fotografico-del-6to-congreso.html" target="_blank"><br />VI</a> (Los judíos en el antiguo reino de León, 2018), <a href="https://www.zamorasefardi.com/2021/03/cronologia-de-la-presencia-judia-en-el.html" target="_blank">Cronología</a>, <a href="https://www.diariodeleon.es/articulo/actualidad/codice-hebreo-escribio-paramo-leones/202004190332282005266.html" target="_blank">El códice Albo</a>, <br /><br /><a href="https://www.zamorasefardi.com/2019/07/reportaje-fotografico-7mo-congreso.html" target="_blank">VII</a> (Sefarad Transatlántica, 2019), <a href="https://www.zamorasefardi.com/2013/01/luis-de-carvajal-el-mozo-benaventa-1566.html" target="_blank">Luis de Carvajal, el Mozo</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2019/08/blog-post.html" target="_blank">Judaizantes, conversos y criptojudíos en Cuba</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2020/12/la-chanuka-nueva-york-1881.html" target="_blank">Channuka en Nueva York</a><br /><br /><a href="https://www.zamorasefardi.com/2020/01/zamografia-2-3-de-julio-2020.html" target="_blank">VIII </a>(Zamografías) - <a href="https://www.zamorasefardi.com/2020/07/filandon-sefardi-congreso-2020.html" target="_blank">Filandón sefardí</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2021/01/el-apellido-zamora-y-sus-variantes.html" target="_blank">El apellido Zamora y sus variantes entre judíos y conversos.</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2020/07/blog-post.html" target="_blank">Genie Milgrom: cocinando con mis 15 abuelas.</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2019/08/linajes-judios-del-apellido-zamora.html" target="_blank">Linajes judíos de Zamora<br /></a><br /><a href="https://www.zamorasefardi.com/2021/06/ix-congreso-internacional-sobre-el.html" target="_blank">IX</a> (Isaac Campantón (1350-1463), su época, su obra y sus discípulos) - <a href="https://anchor.fm/zamorasefardi/episodes/Del-Yiun-al-Jidush--una-descripcin-de-la-metodologa-de-estudio-talmdico-de-Itzjak-ben-Yaakov-Canpanton-e14fv5e/a-a6506kr" target="_blank">Del Yiun al Jidush, una descripción de la metodología del estudio talmúdico de Itzjak ben Jacob Campantón</a>, <a href="https://www.zamorasefardi.com/2015/08/de-zamora-safed-el-legado-de-isaac.html" target="_blank">De Zamora a Safed: el legado de Isaac Campantón<br /><br /></a></span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWAql2nJgzxmEztur_xCafo1uNCXsTw09NIUKzHJ347XwdId3CMjP-SQNlT9Ubdn5a2hcrw1CNM-Uk0xgcLEp4R7-GYTN8rI4AVZg1XeQMy-72ozGilsuyNjAutCv-piDrx5kz0hozmSU/s1600/CyL+Sefardi%25CC%2581.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="753" data-original-width="1412" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWAql2nJgzxmEztur_xCafo1uNCXsTw09NIUKzHJ347XwdId3CMjP-SQNlT9Ubdn5a2hcrw1CNM-Uk0xgcLEp4R7-GYTN8rI4AVZg1XeQMy-72ozGilsuyNjAutCv-piDrx5kz0hozmSU/w421-h223/CyL+Sefardi%25CC%2581.jpg" width="421" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-897191328015208664.post-57657030541591253402021-10-05T17:56:00.002+02:002021-10-30T05:10:58.254+02:00La Sinagoga Mayor de Zamora: una anécdota <span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">En los siglos XIV y XV la ciudad de Zamora era conocida
por su numerosa población judía y especialmente por su antigua academia
rabínica. Según nos cuenta Cesáreo Fernández Duro en su <i>Crónica histórica de la ciudad y el obispado de Zamora</i> (Madrid,1882), desde el año 1094 ya existía
sinagoga en la Puebla del Valle, más tarde llamada la judería vieja, hoy barrio
de La Horta.</span></span><br /><div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">En el año 1259, el obispo Suero acuñó a Zamora como aljama
para lo cual, seguramente, además del número de familias e impuestos, consideró
la existencia de uno o más espacio de oración. El primer registro oficial de una sinagoga
en la ciudad lo tenemos en el año 1283 bajo el reinado de Sancho IV.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">Poco más de un siglo después, en 1411, durante uno de sus
sermones en la cercana Salamanca, el predicador Vicente Ferrer refierió una
Sinagoga Mayor en Zamora de lo cual podemos inferir que la población hebrea de
la ciudad había crecido y que muy posiblemente existiesen otras “menores”.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">Años más tarde, en 1417, tenemos el dato de Juan II donando el altar de una sinagoga al
claustro de Santa María de Dueñas. Y en 1419, luego de su conversión, la viuda
de un miembro de la familia Benavento entregó una sinagoga, a todas luces privada,
a la iglesia. Dicha sinagoga se encontraba en las inmediaciones de la iglesia
de Santa María la Nueva.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">Sabemos que por esa época Zamora ya era el centro de los
estudios judíos en la península ibérica, liderado por el R. Isaac Campantón (1360-1463) y al
que acudían estudiantes de todos los reinos, incluido el de Portugal. Tenemos
documentación histórica sobre la participación de Campantón, junto a otros
sabios judíos castellanos y leoneses, en la organización de las juderías y
aljamas de la región después de los ataques violentos de 1391.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">De entre varias referencias sobre la importancia de
Campantón para la tradición judía, tomamos la de R. Eliyahu Capsali (en <i>El
Judaísmo Hispano</i>, traducción de Yolanda Moreno Koch, 2005, pp. 127-28), cuya crónica de
la vida en Sefarad, es una de las más autorizadas por los historiadores:</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">Estableció Adonay un salvador para Israel, un gran hombre, fuerte y
vigoroso, sabio y capaz de mover montañas, intrépido entre los valientes, el
sabio, el gran Rab R. Yishaq Campantón, sea su recuerdo para bendición, que
restableció a los sacerdotes en sus funciones y a los levitas en su servicio
religioso y a Israel en su rango: <i>restituyó la corona (de Adonay) a su
condición primordial</i>. Formó a muchos alumnos <i>e hizo una cerca de la
Torah</i>.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">De sus mejores alumnos y amigos hubo cuatro que bebieron siempre agua viva
y buena <i>y figuraban en los escritos</i> (Núm. 11,26): en el nombre del
primero, <i>capaz de mover montañas y molerlas</i>, la luz sagrada, el
ingenioso, el alegre Rab. R. Yishaq Aboab, sea su recuerdo para bendición,
quien sólo tenía un ojo, fue único en su generación. El nombre del segundo <i>sinay</i>,
- <i>Adonay vino desde el Sinaí</i> (Deut 33,2) -, el más importante de su
pueblo y de los rabinos de su nación el sabio R. Yishaq de León. El nombre del
tercero <i>el que está sentado en cátedra, el más sabio gusanillo</i> (2 Sam
23,8), el sabio R. Yosef Hayyún, sea su recuerdo para bendición, está tullido
de ambos pies. <i>Y el cuarto río es el Eúfrates</i> (Gen 2, 14) <i>cuyas aguas
son fructíferas y abundantes</i>, el sabio Simón Meme, <i>sus aguas estarán
seguras</i> (Is 33,16), <i>con las fieles misericordias prometidas a David </i>(ibid
55,3).</span></span></blockquote>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">Y a continuación entonces, aparece
una anécdota mítica, cuyo significado ubica a estas cuatro figuras en el lugar la sinagoga, situada por estos años en la actual Plaza de San Sebastián y la ciudad – Zamora- con las cuales se identifica
la transmisión del legado judío en Sefarad antes de la expulsión y en la
diáspora:</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">Una vez, estando sentadas estas cuatro personalidades en el umbral de la
sinagoga, pasó un hombre sabio por entre ellos, les miró y dijo: “sobre una
piedra hay siete ojos, que son los ojos de Israel, su luz, sus cedros y lo más
selectos de sus valientes”. Por medio de los cuatro sabios se extendió la Torah
en Sefarad, en Portugal y en el Magreb. Por todo lugar al que iban iba también
ante ellos gloriosamente la bendición. Y si no fuera por esto no hubiera
quedado nada. Estos sabios fueron anteriores a la expulsión, <i>una pequeña
minoría, sin importancia</i> (Is 16, 14)(…)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="font-family: "cambria";">De esta forma, simbólica, poética,
la más alta representación estética en la época renacentista y barroca, entra
la Sinagoga Mayor de Zamora en el flujo histórico de la diáspora sefardí,
perpetuando el conocimiento, la enseñanza y la amistad de estos sabios en la
memoria de la comunidad judía de la época. Su existencia es una marca de
identidad que ilustra y sintetiza el imaginario peninsular sobre la
ciudad de Zamora desde al menos el siglo XIII. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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