sábado, 12 de mayo de 2018

Programa 6to Congreso Internacional "Los judíos en el antiguo reino de León", Zamora, 5 y 6 de Julio

Matrículas disponibles AQUÍ  

Panel pre-congreso en Madrid
27 de junio. 19:00 Panel “Los judíos en el antiguo reino de León”, en el Centro Sefarad-Israel – Madrid
Visitas a juderías en el antiguo reino de León
Todas las salidas serán desde el NH Palacio del Duero, Zamora
2 de Julio, 9h, León
3 de Julio, 9h, Salamanca
4 de Julio, 17h, Fermoselle
Palacio de La Alhóndiga
5 de Julio
10:30 Proyección del documental Sefarad, caminos y vida: León reencuentro (90 minutos), de Jack Matitiahu, seguido de un coloquio. Palacio de La Alhóndiga. 

Sesiones en el hotel NH Palacio del Duero
Sesión de la tarde
19:00. Conferencia inaugural: “Vida y trayectoria de una familia criptojudía zamorana” Genie Milgrom, autora de los libros De la pira al fuego (2018), Mis 15 abuelas (2012), y Cómo encontré a mis 15 abuelas (2014). Migrom pertenence a la junta de la Sociedad de Genealogía Judía en Miami y ha sido presidenta de la Sociedad de Estudios Cripto-Judíos. 

20:00. “La nacionalidad española y los Anusim. Reconstruyendo árboles de 15 generaciones”, Abraham García, Instituto de estudios sefardíes de la Universidad de Netanya, Israel. García fue uno de los primeros españoles cuyo retorno al judaísmo fue reconocido por los tribunales rabínicos en Israel, país donde reside actualmente. En el Instituto dirige el equipo que ayuda a familias de todo el mundo a encontrar sus antepasados judíos, especialmente aquellos que fueron procesados por la inquisición. 

21:00. Recepción de bienvenida a los participantes

6 de julio

Sesión de la mañana

9:00 Apertura.

9:15. "Aproximación al poblamiento judío medieval leonés: del asentamiento disperso al Castrum Iudeorum", Mario Lozano Alonso, candidato a Doctor en historia, Universidad de León.  
10:00. A la memoria de Jaime Einstein (1947-2015), quien fuera un escritor y abogado cubano-israelí, autor de una biografía de Moisés de León titulada El esplendor (2008) y del inédito La isla de Abraham, sobre los judíos de Cuba, país natal del autor. Einstein fue también un apasionado de la historia judía de Sefarad, en particular de la ciudad de León, la cual investigó y ayudó en su puesta en valor.

10:30. “Sobre el idioma leonés”, Alicia Valmaseda Merino, abogada, primera traductora al leonés de un capítulo de El Quijote, para la edición políglota de “El Quijote Universal. Siglo XXI”, que se editó en 2016 para conmemorar el IV Centenario del fallecimiento de Miguel de Cervantes. Fundadora de la Asociación L'Alderique pal estudiu y desendolque la llingua llïonesa.
11:00. Lectura de poemas judeoespañoles, Margalit Matitiahu, autora de varios libros en Ladino, entre ellos Cantón de solombra (2005), Asiguiendo al esfuenio (2005), Despertar el silencio (2004), Vagabondo eternel (2001) y Kamino de tormento (2000). Matitiahu ha recibido diversos premios en España e Israel, entre ellos el Premio del Ateneo de Jaén (1996) y el Premio a la Creación artística, Israel (1999).

12:00. Reconocimiento a Abraham Haim, 40 años de intercambio cultural España-Israel. A cargo de Leandro Rodríguez, profesor emeritus de la Universidad de Ginebra, renombrado especialista en D. Miguel de Cervantes, en especial de su libro El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha, sobre el cual ha publicado varias investigaciones, y Agustín Remesal, periodista y escritor, corresponsal por muchos años de RTVes en Jerusalén, Lisboa y Nueva York.  

13:30. Comida.

Sesión de la tarde

16:00 “Los judaizantes en los sambenitos de la catedral de Tui: disidencia religiosa y tensión social en la frontera del Miño”. Suso Vila, historiador, autor de Judíos, conversos e inquisición en Tui (2013).  

16:30 Presentación del libro Criptojudaísmo en La Raya. Las rezas de Bragança, por sus autores Anun Barriuso y José Manuel Laureiro, historiadores. Con la participación de Antonio Fernandes, de Bragança, nieto del criptojudío Eugenio Carvalho, que escribió las rezas en 1925 y de Inés Nogueiro del Instituto de Investigaçao em saúde-Universidad de Oporto, que hablará de "Identidad judía y genética en la población de Bragança". 

17:30. "El imaginario judío en la narrativa extremeña: La llama azul", Marciano Martín Manuel, Historiador, autor, entre otros, de los libros Los judíos de Hervás (1997); Documentos para la Historia de los judíos de Coria y Granadilla (1999), Historia de los judíos de Plasencia y su tierra (2001), Judíos y cristianos nuevos en la Historia de Trujillo (2008), Abraham Zacuto, astrólogo de don Juan de Zúñiga (2010). 

18:00. “San Cristóbal y los conversos”, Ramón Álvarez González, Historiador, autor entre otros libros de Avilés. Las huellas de Sefarad (2016), St. Augustine – Avilés. A 90 year History of two Sister Cities (2015). 

18:30. Conclusiones. Entrega de Certificados.
21:00. Concierto de la cantante zamorana María Salgado, Teatro Principal de Zamora.  Salgado es una de las voces más conocidas de la canción en Castilla y León, en cuyo repertorio se incluyen tanto la tradición sefardí como la de La Raya, compartida con Portugal de Salamanca a Galicia. 

Este es un evento patrocinado por

Ayuntamiento de Zamora
Consejo de las Comunidades Sefardíes de Jerusalén
Centro Sefarad-Israel
Centro Isaac Campantón
Asociación Amigos de la Cultura Sefardí, Castilla y León
Hotel NH Palacio del Duerto
La Hostería Real de Zamora

Información de contacto
Teléfono: 34 609 740 116
Correo: centrocampanton@gmail.com

viernes, 12 de enero de 2018

VI Congreso Internacional sobre el legado sefardí


Los judíos en el antiguo reino de León 
Zamora, 5 y 6 de Julio, 2018
NH Palacio del Duero
5/7, 19 - 23h - 6/7, 10 -19h

Hemos alcanzado el límite de ponencias. No podemos aceptar más este año. Gracias por su interés. Todavía puede asistir como oyente. Para matricularse pinche Aquí.

El Centro Isaac Campantón convoca al VI Congreso Internacional sobre el legado sefardí, este año con el lema de Los judíos en el antiguo reino de León, entendiendo el período histórico entre los siglos IX y XV.

Se invita a participar a estudiosos de todas las disciplinas, sean estos profesores, estudiantes e investigadores independientes. Las propuestas pueden abarcar las siguientes temáticas, aunque no se limitarán a ellas:

El lugar de los judíos en los Fueros leoneses
Vida y funcionamientos de las Juderías y aljamas
Personalidades relevantes
La Cábala en el antiguo reino de León
Pasos y traspasos en La Raya
Genealogía y memorias criptojudías
Inquisición y crónicas de la expulsión
Judíos leoneses en la diáspora sefardí
Narrativas museísticas e historiográficas, acercamientos contemporáneos

Las propuestas deben incluir un resumen de 250 palabras, nombre de autor o autora, institución o investigador independiente, correo electrónico y si la comunicación necesitara algún tipo de soporte tecnológico como computadora, proyector y pantalla.

Las propuestas deben ser enviadas a centrocampanton@gmail.com antes del 1 de Junio.  El comité académico podrá recomendar cambios para la aceptación de la propuesta.

Inscripción:10 euros. También disponible en línea aquí a precio fijo de $15 debido a los costos del sistema online.   


Como cada año, el congreso tendrá un programa de actividades previas que daremos a conocer completo cercanos a la fecha.

jueves, 7 de diciembre de 2017

Menciones relevantes a Zamora en la Enciclopedia Judaica de 1906


"En el antiguo Reino de León (la presencia de judíos) fue mucho más amplia, siendo, entre las comunidades más prominentes, las de Zamora, Valladolid, Mayorga, Medina del Campo, Salamanca, Ponferrada y Ciudad Rodrigo"

Sección "The Spread of the Jews in Spain" en la entrada Spain

***
"La última autoridad rabínica de Castilla (y León), como su último Gaon, fue Isaac Campantón, entre cuyos discípulos estuvieron Isaac de León, Isaac Aboab (se refiere al II) y Samuel AlValensi. Los últimos predicadores renombrados fueron los filósofos religiosos Joseph ibn Shem-Tob, Joseph Albo e Isaac Arama"

Sección "The Karaites in Spain" en la entrada Spain*
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El número de inmigrantes (se refiere a los judíos expulsados de España) alcanzó los 100,000. Sólo desde Castilla (que incluía el antiguo reino de León) más de 3000 embarcaron desde Benavente a Braganza, más de 30,000 desde Zamora a Miranda do Douro, de Ciudad Rodrigo a Villar, más de 35,000; de Alcántara a Marvão más de 15,000, desde Badajoz a Elvas más de 10,000 – en total más de 93,000 personas.   (En Bernaldez, A. de Castro, "Historia de los Judíos en España," p. 143). Sección "Under John II" en la entrada sobre Portugal. 

Mapa político de la península ibérica en el año 1072. (enlace) 
Para poder entender España y Portugal en la época medieval (Sefarad en el contexto de la historia judía) se require estar familiarizado con la geografía, los mapas y las cronologías. Este mapa nos ayuda a localizar las poblaciones de referencia en las citas anteriores así como las figuras históricas mencionadas, las cuales son relevantes para Zamora. En la segunda cita Castilla incluye a León puesto que estos dos reinos estuvieron conectados intermitentemente desde comienzos del siglo XI.

*  No queda claro por qué los autores de la Enciclopedia decidieron agregar está información en esta sección. Campantón y sus discípulos fueron conocidos por usar tanto la Torá como el Talmud y la Cábala en sus interpretaciones de las escrituras.

viernes, 10 de noviembre de 2017

Hebreos españoles, siglos XIV y XV


“Indumentaria”: Colección de calcos hechos por Dn. Manuel Castellano (1846-1880).
  "Siglo XIV." / "Judío". "Toca blanca. / Manto amarillo. / túnica verdosa / cinturón rojo. / y bordados de oro." Barcia. Catálogo colección dibujos originales BN.



Hebreos españoles del siglo XV
Autor: Jaume Huguet
Fecha: 1462-75
Museo: Museo Diocesano
Características:
Estilo: Gótico Español
Material: Oleo sobre tabla
Copyright: (c) ArteHistoria

lunes, 7 de agosto de 2017

Zamora en la memoria sefardí

“Por cuanto es fama que vive en Zamora / y otros me dicen que cree en la Torá” se lee en unos versos del Cancionero de Juan Alfonso Baena (1419) acerca de un Gonzalo Cuadros. La referencia es una de las tantas que durante el siglo XV se hicieron a la ciudad del Duero con respecto a su comunidad hebrea. En 1492, de acuerdo con el historiador Manuel Ladero Quesada, ésta representaba el 20% de la población, ocupaba el 14% del territorio del antiguo recinto amurallado y se concentraba en el hoy llamado barrio de La Lana.
En el año de la expulsión, los principales maestros judíos de las comunidades de la península ibérica habían nacido o estudiado en Zamora: Isaac Aboad II (Toledo y Guadalajara), Issac de León (Ocaña), Samuel Mimi (Segovia), Jacob Habib (Salamanca), Issac Arama (Barcelona) y Josef Hayyun (Lisboa). Todos eran discípulos o seguidores de Isaac Campantón (1360-1463), Gaon de Castilla y León y rabino de Zamora. “Quien lo vio, vio la presencia divina”, llegó a decir de él Abraham Zacuto en su famoso Libro de las genealogías.
En el siglo XVI, el historiador Eliyahu Capsali se refirió a varios de estos sabios como “los ojos de Israel”, sin los cuales “no hubiera quedado nada”, pues fueron sus enseñanzas en la diáspora de Portugal, el norte de África y el Medio Oriente las que darían cuerpo y forma definitiva a la tradición religiosa y cultural sefardí. Ciudades como Fez, Cairo, Salónica, Amsterdam, Estambul, Safed y Jerusalén, entre otras, recibirían el influjo del saber judío producido en Zamora, una ciudad que hasta hace muy poco ni siquiera figuraba entre las más conocidas de la hoy mítica Sefarad. “Hermosa provincia en los confines del norte”, había escrito Isaac Arama en el siglo XV, evocando su propia experiencia intelectual en la antigua ciudad leonesa.

Hacia el Oeste, en el nuevo mundo, la historia más conocida es la de Luis de Carvajal el Mozo (1566-1596), nacido en Benavente y considerado el primer escritor judío de las Américas a través de sus Memorias, que publicó con el seudónimo de Joseph Lumbroso y en las cuales relata sus experiencias como criptojudío en Castilla y León primero, siendo un adolescente, y en la Nueva España (México), de adulto. En las páginas de su libro, Benavente, la tierra de su nacimiento, se recuerda con nostalgia en comparación con las penurias por las que atravesó en el nuevo mundo.
Los Carvajal, muchos de ellos procesados por la inquisición en 1596, procedían originalmente de la Tierra de Sayago, particularmente de Bermillo y Fermoselle. Exiliados por poco tiempo en Mogadouro, un pueblo de La Raya, después de la expulsión, retornaron a los territorios del Conde de Benavente, en la actual Zamora, donde el noble español acogió a muchos conversos, no pocos criptojudíos, que fundarían el Nuevo Reino de León. Por otro lado, todavía en el siglo XVII, encontramos en los certificados de matrimonios judíos de Amsterdam el apellido Zamora, como uno de los tantos españoles asentados en los archivos de la ciudad holandesa.

A estas alturas quedan pocas dudas acerca de la relevancia de la ciudad y provincia de Zamora, a través de varios de sus poblados –Toro, Villalpando, Fermoselle, Benavente–  en la memoria de Sefarad. Cuando hace siete años hice mi primera búsqueda en Google sobre el tema sólo había dos referencias: el concilio de 1313, uno de los tantos donde se atacaba a los judíos, y la leyenda del Niño de la Guardia, una de las más famosas propagandas antijudías del siglo XV, en la que se incluía a un judío zamorano, el cual, sin embargo, nunca fue llamado a declarar. Los principales historiadores modernos tanto de la ciudad capital como de Castilla y León, de Cesáreo Fernández Duro a Carlos Carrete Parrondo, pasando por Julio Valdéon Baruque, Guadalupe Ramos de Castro, María Fuencisla García Casar y Florián Ferrero Ferrero han defendido el papel de los judíos en la formación histórica de Zamora y de la región castellano-leonesa en su conjunto, aunque sólo hasta muy recientemente las autoridades locales – el Ayuntamiento y la Diputación– han empezado a tomar nota de ese papel.
No ha sido lo mismo, sin embargo, en el caso de las instituciones culturales: a pesar de la cantidad de referencias documentales y algunas pocas arqueológicas, el Museo Provincial de Zamora no incluye ninguna mención a los judíos en su narrativa museística. Es irónico que la propia iglesia de Santa Lucía, colindante con dicho Museo, fuera construida parcialmente sobre casas judías, mientras que el almacén del mismo se encuentra ubicado en el Palacio de Arias Dávila, una de las conocidas familias conversas del siglo XVI, procesadas inquisitorialmente por judaizantes. De más estaría decir que el conjunto arquitectónico se encuentra en la Plaza Santa Lucía, centro oeste de la judería vieja –hoy barrio de La Horta– mencionada extensamente en los archivos y en la bibliografía histórica. 

Jesús Jambrina
para el El País - Blog Red de Casas (ver página)

El autor ha publicado recientemente Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (Editorial Verbum, 2016). Es profesor de español, historia y literatura hispanoamericana en Viterbo University, en La Crosse, Wisconsin, y fundador del Centro Isaac Campantón, dedicado al estudio y divulgación del legado judío en Zamora.  

  

martes, 25 de julio de 2017

Los gigantes olvidados. Rabinos sefardíes antes y después de la expulsión de España




Así se titula el libro de Yosef Bittón, ex Gran Rabino de Uruguay y actual líder espiritual de la congregación Ohel David & Schlomo, de Brooklyn, Nueva York, quien en la obra reseña a veinte seis personalidades judías que vivieron entre finales del siglo XV y mediados del XVII.   
Lo que me llamó la atención mientras lo leía fue que, de los veintiséis nombres, ocho tienen una conexión directa con Zamora –Isaac Aboab II, Moshe Alashkar, Issac Campantón, Isaac Caro, Issac Arama, Jacob y Levi Habib, Abraham Saba– y al menos cinco –Jacob Berab, Samuel Medida, Salomón Serilo, David ben Zimra y Abraham Zacuto–, al ser discípulos de los anteriores, tendrían relación de primer grado, lo que pondría a la ciudad del Duero en un lugar preminente en la producción intelectual judía en los siglos XIV y XVI. 
Además de su ordenación religiosa por parte del Gran Rabinato de Israel, Bittón, nacido en Argentina, estudió en instituciones como las Yeshiva University y Emory en Estados Unidos, así como las universidades Ben Gurión y Bar Ilan en Israel, todo lo cual se nota en el rigor académico, incluyendo la familiaridad con los conceptos e ideas teológicas extraídas de los rabinos estudiados. Hoy por hoy, Bittón es considerado una de las autoridades rabínicas del mundo sefardí.     
Durante uno de los intercambios epistolares que mantuve con él acerca de las varias referencias a Zamora en su libro, el rab Bittón comentó que “algo muy especial debía estar sucediendo en la ciudad para que tantas personalidades salieran de allí”. Luego de cuatro congresos para estudiar el pasado judío de Zamora, podemos decir que lo que estaba sucediendo aquí en los siglos XIV y XV era lo mismo que había pasado en Córdoba, Toledo y Barcelona en períodos previos: una vibrante coexistencia cultural de la que formaba parte la comunidad judía, lo cual permitió a los judíos zamoranos, por al menos dos siglos, espcializarse en el estudio de las escrituras sagradas. 

R. Yosef Bittón
La documentación histórica indica que después de 1391, cuando varias aljamas y juderías castellanas fueron violentamente atacadas, Zamora se convirtió en el refugio del saber judío hasta el año de la expulsión, saliendo de aquí el corpus metodológico y doctrinal que, a través de sus maestros, acompañaría a los miles de expulsados en sus diversas rutas, de Lisboa y Amsterdam a Estambul y Jerusalén, pasando por Fez, el Cairo y Safed, como bien se describe en las biografías de varios de las figuras presentadas en el libro.

Confieso que leer estas historias me satisfizo enormemente porque de cierta forma valida lo que desde el año 2010 un grupo de estudiosos e investigadores españoles, portugueses, estadounidenses e israelíes hemos venido defendiendo acerca del lugar de Zamora en el mapa de Sefarad. O lo que es lo mismo, el pasado judío de la ciudad no debe ser estudiado sólo como un momento común a otros poblados y ciudades, sino como el punto de inflexión de la cultura judía en la península ibérica y como tal, valorar su trascendencia para el judaísmo hispano en su conjunto.

Jesús Jambrina para La Opinión de Zamora (leer)

martes, 27 de junio de 2017

Sesiones, Congreso Internacional “Zamora en la memoria sefardí”


Hotel NH Palacio del Duero, Zamora, 3 de Julio del 2017

 9:30. Inscripciones

10:00. Inauguración

10:15 11:15. “La comunidad sefardí de Jerusalén cumple 750 años (1267-2017): un panorama histórico-cultural”, Dr. Abraham Haim, presidente del Consejo de la Comunidad Sefardí de Jerusalén, Israel

11:30 – 12:30. “De Zamora a Safed”, María de la Fe Andrés, Asociación de Amigos del Museo Sefardí de Toledo, España

12:45- 13:45. “Conversión al judaísmo de descendientes de judeo-conversos: la asistencia de Tarbut Sefarad”, Miriam Cruzado Rodríguez, Tarbut Anusim, Francia

14:00-16:45 Comida

17:00 – 18:00, “El contexto histórico de la polémica anti-judía de Alfonso de Zamora”, Dr. Ahuva Ho, historiadora, Estados Unidos

18:15. “Judíos y conversos en La Raya”, Lic. Abel Atalanta, Abogado, actual estudiante de grado de Historia del Arte, UNED, España

19:30 – 20:30. “Una aproximación al estilo sefardí de estudios practicado por Isaac Campantón”, Dr. Yitzchak Kerem, presidente de la Fundación para la Diversidad Judía, Israel

Receso, 20:45- 21:15

21:30- 22:30. Concierto de Canciones Sefardíes a cargo de Dr. Judith Cohen, etnomusicóloga, Universidad de York, Canadá, La Hostería Real, calle Pizarro 7. 

¿Necesitas más información? Escribe o llama a centrocampanton@gmail.com  o teléfono 609 740 116