viernes, 12 de enero de 2018

VI Congreso Internacional sobre el legado sefardí


Los judíos en el antiguo reino de León 
Zamora, 6 de Julio, 2018
NH Palacio del Duero
10 - 19h

El Centro Isaac Campantón convoca al VI Congreso Internacional sobre el legado sefardí, este año con el lema de Los judíos en el antiguo reino de León, entendiendo el período histórico entre los siglos IX y XV.

Se invita a participar a estudiosos de todas las disciplinas, sean estos profesores, estudiantes e investigadores independientes. Las propuestas pueden abarcar las siguientes temáticas, aunque no se limitarán a ellas:

El lugar de los judíos en los Fueros leoneses
Vida y funcionamientos de las Juderías y aljamas
Personalidades relevantes
La Cábala en el antiguo reino de León
Pasos y traspasos en La Raya
Genealogía y memorias criptojudías
Inquisición y crónicas de la expulsión
Judíos leoneses en la diáspora sefardí
Narrativas museísticas e historiográficas, acercamientos contemporáneos

Las propuestas deben incluir un resumen de 250 palabras, nombre de autor o autora, institución o investigador independiente, correo electrónico y si la comunicación necesitara algún tipo de soporte tecnológico como computadora, proyector y pantalla.

Las propuestas deben ser enviadas a centrocampanton@gmail.com antes del 1 de Junio.  El comité académico podrá recomendar cambios para la aceptación de la propuesta.

Inscripción: ponentes 10 euros, participantes 5 euros. También disponible aquí a precio fijo de $15. 


Como cada año, el congreso tendrá un programa de actividades previas que daremos a conocer completo cercanos a la fecha.

jueves, 7 de diciembre de 2017

Menciones relevantes a Zamora en la Enciclopedia Judaica de 1906


"En el antiguo Reino de León (la presencia de judíos) fue mucho más amplia, siendo, entre las comunidades más prominentes, las de Zamora, Valladolid, Mayorga, Medina del Campo, Salamanca, Ponferrada y Ciudad Rodrigo"

Sección "The Spread of the Jews in Spain" en la entrada Spain

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"La última autoridad rabínica de Castilla (y León), como su último Gaon, fue Isaac Campantón, entre cuyos discípulos estuvieron Isaac de León, Isaac Aboab (se refiere al II) y Samuel AlValensi. Los últimos predicadores renombrados fueron los filósofos religiosos Joseph ibn Shem-Tob, Joseph Albo e Isaac Arama"

Sección "The Karaites in Spain" en la entrada Spain*
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El número de inmigrantes (se refiere a los judíos expulsados de España) alcanzó los 100,000. Sólo desde Castilla (que incluía el antiguo reino de León) más de 3000 embarcaron desde Benavente a Braganza, más de 30,000 desde Zamora a Miranda do Douro, de Ciudad Rodrigo a Villar, más de 35,000; de Alcántara a Marvão más de 15,000, desde Badajoz a Elvas más de 10,000 – en total más de 93,000 personas.   (En Bernaldez, A. de Castro, "Historia de los Judíos en España," p. 143). Sección "Under John II" en la entrada sobre Portugal. 

Mapa político de la península ibérica en el año 1072. (enlace) 
Para poder entender España y Portugal en la época medieval (Sefarad en el contexto de la historia judía) se require estar familiarizado con la geografía, los mapas y las cronologías. Este mapa nos ayuda a localizar las poblaciones de referencia en las citas anteriores así como las figuras históricas mencionadas, las cuales son relevantes para Zamora. En la segunda cita Castilla incluye a León puesto que estos dos reinos estuvieron conectados intermitentemente desde comienzos del siglo XI.

*  No queda claro por qué los autores de la Enciclopedia decidieron agregar está información en esta sección. Campantón y sus discípulos fueron conocidos por usar tanto la Torá como el Talmud y la Cábala en sus interpretaciones de las escrituras.

viernes, 10 de noviembre de 2017

Hebreos españoles, siglos XIV y XV


“Indumentaria”: Colección de calcos hechos por Dn. Manuel Castellano (1846-1880).
  "Siglo XIV." / "Judío". "Toca blanca. / Manto amarillo. / túnica verdosa / cinturón rojo. / y bordados de oro." Barcia. Catálogo colección dibujos originales BN.



Hebreos españoles del siglo XV
Autor: Jaume Huguet
Fecha: 1462-75
Museo: Museo Diocesano
Características:
Estilo: Gótico Español
Material: Oleo sobre tabla
Copyright: (c) ArteHistoria

lunes, 7 de agosto de 2017

Zamora en la memoria sefardí

“Por cuanto es fama que vive en Zamora / y otros me dicen que cree en la Torá” se lee en unos versos del Cancionero de Juan Alfonso Baena (1419) acerca de un Gonzalo Cuadros. La referencia es una de las tantas que durante el siglo XV se hicieron a la ciudad del Duero con respecto a su comunidad hebrea. En 1492, de acuerdo con el historiador Manuel Ladero Quesada, ésta representaba el 20% de la población, ocupaba el 14% del territorio del antiguo recinto amurallado y se concentraba en el hoy llamado barrio de La Lana.
En el año de la expulsión, los principales maestros judíos de las comunidades de la península ibérica habían nacido o estudiado en Zamora: Isaac Aboad II (Toledo y Guadalajara), Issac de León (Ocaña), Samuel Mimi (Segovia), Jacob Habib (Salamanca), Issac Arama (Barcelona) y Josef Hayyun (Lisboa). Todos eran discípulos o seguidores de Isaac Campantón (1360-1463), Gaon de Castilla y León y rabino de Zamora. “Quien lo vio, vio la presencia divina”, llegó a decir de él Abraham Zacuto en su famoso Libro de las genealogías.
En el siglo XVI, el historiador Eliyahu Capsali se refirió a varios de estos sabios como “los ojos de Israel”, sin los cuales “no hubiera quedado nada”, pues fueron sus enseñanzas en la diáspora de Portugal, el norte de África y el Medio Oriente las que darían cuerpo y forma definitiva a la tradición religiosa y cultural sefardí. Ciudades como Fez, Cairo, Salónica, Amsterdam, Estambul, Safed y Jerusalén, entre otras, recibirían el influjo del saber judío producido en Zamora, una ciudad que hasta hace muy poco ni siquiera figuraba entre las más conocidas de la hoy mítica Sefarad. “Hermosa provincia en los confines del norte”, había escrito Isaac Arama en el siglo XV, evocando su propia experiencia intelectual en la antigua ciudad leonesa.

Hacia el Oeste, en el nuevo mundo, la historia más conocida es la de Luis de Carvajal el Mozo (1566-1596), nacido en Benavente y considerado el primer escritor judío de las Américas a través de sus Memorias, que publicó con el seudónimo de Joseph Lumbroso y en las cuales relata sus experiencias como criptojudío en Castilla y León primero, siendo un adolescente, y en la Nueva España (México), de adulto. En las páginas de su libro, Benavente, la tierra de su nacimiento, se recuerda con nostalgia en comparación con las penurias por las que atravesó en el nuevo mundo.
Los Carvajal, muchos de ellos procesados por la inquisición en 1596, procedían originalmente de la Tierra de Sayago, particularmente de Bermillo y Fermoselle. Exiliados por poco tiempo en Mogadouro, un pueblo de La Raya, después de la expulsión, retornaron a los territorios del Conde de Benavente, en la actual Zamora, donde el noble español acogió a muchos conversos, no pocos criptojudíos, que fundarían el Nuevo Reino de León. Por otro lado, todavía en el siglo XVII, encontramos en los certificados de matrimonios judíos de Amsterdam el apellido Zamora, como uno de los tantos españoles asentados en los archivos de la ciudad holandesa.

A estas alturas quedan pocas dudas acerca de la relevancia de la ciudad y provincia de Zamora, a través de varios de sus poblados –Toro, Villalpando, Fermoselle, Benavente–  en la memoria de Sefarad. Cuando hace siete años hice mi primera búsqueda en Google sobre el tema sólo había dos referencias: el concilio de 1313, uno de los tantos donde se atacaba a los judíos, y la leyenda del Niño de la Guardia, una de las más famosas propagandas antijudías del siglo XV, en la que se incluía a un judío zamorano, el cual, sin embargo, nunca fue llamado a declarar. Los principales historiadores modernos tanto de la ciudad capital como de Castilla y León, de Cesáreo Fernández Duro a Carlos Carrete Parrondo, pasando por Julio Valdéon Baruque, Guadalupe Ramos de Castro, María Fuencisla García Casar y Florián Ferrero Ferrero han defendido el papel de los judíos en la formación histórica de Zamora y de la región castellano-leonesa en su conjunto, aunque sólo hasta muy recientemente las autoridades locales – el Ayuntamiento y la Diputación– han empezado a tomar nota de ese papel.
No ha sido lo mismo, sin embargo, en el caso de las instituciones culturales: a pesar de la cantidad de referencias documentales y algunas pocas arqueológicas, el Museo Provincial de Zamora no incluye ninguna mención a los judíos en su narrativa museística. Es irónico que la propia iglesia de Santa Lucía, colindante con dicho Museo, fuera construida parcialmente sobre casas judías, mientras que el almacén del mismo se encuentra ubicado en el Palacio de Arias Dávila, una de las conocidas familias conversas del siglo XVI, procesadas inquisitorialmente por judaizantes. De más estaría decir que el conjunto arquitectónico se encuentra en la Plaza Santa Lucía, centro oeste de la judería vieja –hoy barrio de La Horta– mencionada extensamente en los archivos y en la bibliografía histórica. 

Jesús Jambrina
para el El País - Blog Red de Casas (ver página)

El autor ha publicado recientemente Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (Editorial Verbum, 2016). Es profesor de español, historia y literatura hispanoamericana en Viterbo University, en La Crosse, Wisconsin, y fundador del Centro Isaac Campantón, dedicado al estudio y divulgación del legado judío en Zamora.  

  

martes, 25 de julio de 2017

Los gigantes olvidados. Rabinos sefardíes antes y después de la expulsión de España




Así se titula el libro de Yosef Bittón, ex Gran Rabino de Uruguay y actual líder espiritual de la congregación Ohel David & Schlomo, de Brooklyn, Nueva York, quien en la obra reseña a veinte seis personalidades judías que vivieron entre finales del siglo XV y mediados del XVII.   
Lo que me llamó la atención mientras lo leía fue que, de los veintiséis nombres, ocho tienen una conexión directa con Zamora –Isaac Aboab II, Moshe Alashkar, Issac Campantón, Isaac Caro, Issac Arama, Jacob y Levi Habib, Abraham Saba– y al menos cinco –Jacob Berab, Samuel Medida, Salomón Serilo, David ben Zimra y Abraham Zacuto–, al ser discípulos de los anteriores, tendrían relación de primer grado, lo que pondría a la ciudad del Duero en un lugar preminente en la producción intelectual judía en los siglos XIV y XVI. 
Además de su ordenación religiosa por parte del Gran Rabinato de Israel, Bittón, nacido en Argentina, estudió en instituciones como las Yeshiva University y Emory en Estados Unidos, así como las universidades Ben Gurión y Bar Ilan en Israel, todo lo cual se nota en el rigor académico, incluyendo la familiaridad con los conceptos e ideas teológicas extraídas de los rabinos estudiados. Hoy por hoy, Bittón es considerado una de las autoridades rabínicas del mundo sefardí.     
Durante uno de los intercambios epistolares que mantuve con él acerca de las varias referencias a Zamora en su libro, el rab Bittón comentó que “algo muy especial debía estar sucediendo en la ciudad para que tantas personalidades salieran de allí”. Luego de cuatro congresos para estudiar el pasado judío de Zamora, podemos decir que lo que estaba sucediendo aquí en los siglos XIV y XV era lo mismo que había pasado en Córdoba, Toledo y Barcelona en períodos previos: una vibrante coexistencia cultural de la que formaba parte la comunidad judía, lo cual permitió a los judíos zamoranos, por al menos dos siglos, espcializarse en el estudio de las escrituras sagradas. 

R. Yosef Bittón
La documentación histórica indica que después de 1391, cuando varias aljamas y juderías castellanas fueron violentamente atacadas, Zamora se convirtió en el refugio del saber judío hasta el año de la expulsión, saliendo de aquí el corpus metodológico y doctrinal que, a través de sus maestros, acompañaría a los miles de expulsados en sus diversas rutas, de Lisboa y Amsterdam a Estambul y Jerusalén, pasando por Fez, el Cairo y Safed, como bien se describe en las biografías de varios de las figuras presentadas en el libro.

Confieso que leer estas historias me satisfizo enormemente porque de cierta forma valida lo que desde el año 2010 un grupo de estudiosos e investigadores españoles, portugueses, estadounidenses e israelíes hemos venido defendiendo acerca del lugar de Zamora en el mapa de Sefarad. O lo que es lo mismo, el pasado judío de la ciudad no debe ser estudiado sólo como un momento común a otros poblados y ciudades, sino como el punto de inflexión de la cultura judía en la península ibérica y como tal, valorar su trascendencia para el judaísmo hispano en su conjunto.

Jesús Jambrina para La Opinión de Zamora (leer)

martes, 27 de junio de 2017

Sesiones, Congreso Internacional “Zamora en la memoria sefardí”


Hotel NH Palacio del Duero, Zamora, 3 de Julio del 2017

 9:30. Inscripciones

10:00. Inauguración

10:15 11:15. “La comunidad sefardí de Jerusalén cumple 750 años (1267-2017): un panorama histórico-cultural”, Dr. Abraham Haim, presidente del Consejo de la Comunidad Sefardí de Jerusalén, Israel

11:30 – 12:30. “De Zamora a Safed”, María de la Fe Andrés, Asociación de Amigos del Museo Sefardí de Toledo, España

12:45- 13:45. “Conversión al judaísmo de descendientes de judeo-conversos: la asistencia de Tarbut Sefarad”, Miriam Cruzado Rodríguez, Tarbut Anusim, Francia

14:00-16:45 Comida

17:00 – 18:00, “El contexto histórico de la polémica anti-judía de Alfonso de Zamora”, Dr. Ahuva Ho, historiadora, Estados Unidos

18:15. “Judíos y conversos en La Raya”, Lic. Abel Atalanta, Abogado, actual estudiante de grado de Historia del Arte, UNED, España

19:30 – 20:30. “Una aproximación al estilo sefardí de estudios practicado por Isaac Campantón”, Dr. Yitzchak Kerem, presidente de la Fundación para la Diversidad Judía, Israel

Receso, 20:45- 21:15

21:30- 22:30. Concierto de Canciones Sefardíes a cargo de Dr. Judith Cohen, etnomusicóloga, Universidad de York, Canadá, La Hostería Real, calle Pizarro 7. 

¿Necesitas más información? Escribe o llama a centrocampanton@gmail.com  o teléfono 609 740 116

martes, 6 de junio de 2017

Programa Jornadas Sefardíes, Zamora 2017


10 de Junio, Feria del Libro de Zamora, Plaza Mayor, 13 hrs, el autor de Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (2016) firmará ejemplares. La publicación está disponible en la librería Semuret.

23 de Junio, Tertulia sobre la historia y cultura judía en Zamora, Café El Savoy, calle San Andrés # 12 

29 de Junio, Casa Sefarad-Israel, Madrid, calle Mayor # 69, coloquio sobre Los judíos de Zamora. Una cronología anotada (2016). Presenta: José Manuel Laureiro, Vice-Director del Centro Isaac Campantón.

El evento incluirá una degustación de vinos de las Bodegas de la D.O. Tierra del Vino de Zamora.

30 de Junio. Cena de Shabbat, estilo Kosher, en el hotel NH Palacio del Duero de Zamora. Precio 35 euros (cuatro platos más vino y agua). 

1 de Julio, Ruta Sefardí, 20 hrs, salida de la Plaza del Maestro, frente al Colegio Universitario en la calle San Torcuato. Este año se incluirá información sobre dos sitios nuevos.

2 de Julio. Tour de las bodegas de la D.O. Tierra del Vino de Zamora, 10:30 hrs, salida de La Hostería Real, Cuesta de Pizarro # 7. Cena en Bodega típica de la región.

2 de Julio, conferencia La reconstrucción de  instrumentos medievales y sus representaciones en el arte gótico hebreo, a cargo de Jota Martínez, Museo Etnográfico de Castilla y León, 19 hrs. Entrada libre.  

2 de Julio, Concierto Sefarad en el corazón de Marruecos,  a cargo de Mara Aranda, Museo Etnográfico de Castilla y León, 20:15. Aforo limitado a 100 personas. Entrada 10 euros. Reservas al 980 531 708.


 3 de Julio. Congreso Internacional Zamora en la memoria sefardí, Hotel NH Palacio del Duero, 10 – 14 hrs y 17-21 hrs, previa inscripción de 5 euros.

Conferencia inaugural: “750 años de la comunidad sefardí de Jerusalén” a cargo del historiador Dr. Abraham Haim, Presidente del Consejo de la Comunidad Sefardí de Jerusalén.

El programa completo de ponencias se dará a conocer una semana antes del congreso.

3 de Julio, concierto de canciones sefardíes a cargo de la etnomusicóloga Judith Cohen, La Hostería Real, 21:30 hrs.

4 de Julio, entrega de la Medalla de las Cuatro Sinagogas del Barrio Antiguo de Jerusalén a la provincia y ciudad de Zamora. Salón de Plenos de la Diputación de Zamora, 12 hrs. 

¿Necesitas más información? Escribe o llama a centrocampanton@gmail.com  o teléfono 609 740 116

jueves, 2 de febrero de 2017

Convocatoria



V Congreso Internacional
Zamora, 3 de julio, 2017, Hotel NH Palacio del Duero 
Convocatoria 
El Centro Isaac Campantón convoca al V congreso internacional bajo el lema de “Zamora en la memoria sefardí”, a celebrarse el lunes 3 de julio en el Hotel NH Palacio del Duero, de las 10 a las 21 horas.  

El objetivo de esta conferencia es fomentar el diálogo académico y entre expertos acerca del legado judío de la ciudad en conexión con la diáspora sefardí desde 1492 hasta hoy. 

Las propuestas de ponencias pueden incluir los siguientes temas, aunque no se limitarán a ellos: 
  •  Personalidades zamoranas en la diáspora sefardí 
  • Zamora y la Cábala
  • Relevancia de Zamora en la trasmisión de la tradición judía
  • Menciones a la ciudad en las crónicas de la expulsión
  • Conversos en Zamora
  • Propaganda antisemita en Zamora
  • Zamoranos procesados por la inquisición
  • Genealogías relacionadas con la ciudad y la provincia 
Las propuestas deben enviarse antes del 27 de mayo al siguiente correo: centrocampanton@gmail.com y deben incluir: nombre y apellido, afiliación institucional, correo electrónico y teléfono, un resumen de 250 palabras de la ponencia y necesidades tecnológicas para la presentación (ordenador, proyector, audio).

Las propuestas serán evaluadas de forma expedita y el comité académico podrá sugerir cambios antes de aprobarlas.

Como ya es costumbre, en los días previos al congreso se desarrollarán actividades encaminadas a conocer tanto la ciudad como la provincia, para lo cual se anunciará un programa.

Para más información, puede visitar nuestras páginas web: www.zamorasefardi.com  y www.campanton.com