La aljama judía de Toro
hizo sus pagos de Servicio y Medio Servicio a la corona, siempre en unión de
otras localidades, entre los años 1474 y 1491, constituyendo la primera
evidencia de su presencia como tal.
La categoría de aljama, superior a la de judería, se consideraba cuando la
población en cuestión era lo suficientemente numerosa para sostener una o
varias sinagogas, escuela talmúdica, jueces, carnicería casher, vino
judaico, y cementerio propio.
En otras palabra, se trataba de una comunidad
asentada, probablemente desde hacía mucho tiempo antes que había pasado de ser una judería y debido a su crecimiento y relaciones con otras instituciones de la
época como la iglesia, los conventos y monasterios, los consejos, los
comerciantes, la nobleza y la corona, creció lo suficiente para que fuera considerada parte del entramado sociocultural de la ciudad.
El barrio judío se encontraba a un lado de la Colegiata, alrededor de la actual
calle Judería.
El primer artículo sobre la judería de Toro, de donde tomamos varios datos para
esta breve cronología, fue publicado por Antonio Jesús Martín de Lera, con el
título: La aljama judía de Toro (Zamora) y sus judeo conversos (1487 - 1494),
en el Anuario del IEZ, 1989, pp. 505 - 541. Otras fuentes se consigan en las
entradas correspondientes.
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| Foto: Conde Nest Traveler |
Siglo XIII
1231- Los judíos de Toro sufren perscusiones y bautismos forzados junto con los de Ciudad Real, Salamanca, Astorga, Benavente y Zamora (Carrere Parrondo, "Fontes iudaeroum regni castellae" 92; Lacave, Juderías y sinagigas 251; Valdéon Barique, Judíos y conversos 29, Martín, 1989, 515)
1292. “Los judíos de Zamora, Villalpando y Toro adelantaron fondos para el
cerco de Tarifa, según nos cuenta José Amador de los Ríos en la segunda edición
de sus Estudios históricos, políticos y literarios sobre los judíos de
España, Madrid (1876)”, datos recogidos por Fernández Duro en Colección
bibliográfico-biográfica de noticias referentes a la provincia de
Zamora (113)
Siglo XIV
1316. 27 de Agosto.
Fundación del Convento de Sancti Spiritus de Toro junto “al osario de los
judíos” (Fernández Duro, Memoria histórica 1: 533).
1349, abr11, 17, Inventario de la herencia de Urraca Alfonso en favor de María
Alfonso on
el que figuran unas casas en la judería de Toro que linden con cosas de don
Mosen Aboacar.
Madrid, AHN, clero, carp. 3571, doc número 2.
1349, mayo, 14, Juan Rodriguez dean al monasterio de Santi Spiritu de Toro unas
casas situadas en los judería que lindan con casa de don Yago Castellano. AHN,
clero, carp. 3571, doc 3.
1354. “Los judíos de Toro
auxiliaron al Rey D. Pedro para escapar de esta ciudad simulando que iba de
caza” (Fernández Duro, Colección bibliográfico-biográfica de noticias
referentes a la provincia de Zamora 113).
En la acción, el rey fue
auxiliado por Samuel Haleví Abulafia, a quien Fernández Duro consideraba
zamorano y así lo escribió en la sección “La Aljama” (2: 124-154).
"No había transcurrido muchos años, cuando era tesorero del rey D. Pedro, a más de favorito, el famoso Samuel Leví, dueño efectivo de las rentas del reino, dispensador de gracias, y que fácilmente consiguió del soberano la revocación de las pragmáticas vejatorias a sus sectarios (se refiere a las ordenanzas de 1313 emitidas en el Concilio de Zamora), y la confirmación de las antiguas garantías. La Aljama de Toledo lo hacía constar en inscripciones laudatorias de Samuel Leví, y por cierto que porque en ellas se dice que no era judío castellano, apuntó el Sr. Amador de los Ríos que acaso sería portugués.
A mi juicio, fue de tierra de Zamora, y fundo la suposición en que por allí lo conoció D. Pedro. Sabida es la anécdota del rey en Morales del Toro, jugando a los dados, cuando dijo a Samuel “que todo su tesoro se encerraba en la arquilla que tenía sobre el repostero”. Samuel Leví fue el que sacó a D. Pedro de la prisión en que su madre y hermanos le tenían en Toro, y como entonces no estaban todavía a su disposición los caudales, era necesario que conociera bien las personas y la localidad para lograr, como logró, la evasión. Si a esto se agrega que, siendo de León, no podía, naturalmente, ser de Castilla, se comprobará la presunción, descartando la de hacerlo de Portugal o extranjero, circunstancia que no hubiera omitido las Crónicas. (137)"
1369- Enrique II cambia en
las Cortes de Toro su actitud hacia las comunidades judías castellanas a las
que extorsionó durante la guerra contra su hermano Pedro I: les concede sólo
dos meses de moratoria a los acreedores de los judíos afirmando que “nuestras
aljamas están pobres y menesterosas porque no han cobrado nada de los suyo
desde hace un tiempo acá” (Valdeón Baruque, Judíos y conversos 76).
1371. Enrique II nuevamente contiene las peticiones antijudías en las Cortes celebradas otra vez en Toro, desoyendo reclamos de que “no se arrendaran las rentas reales ni se diesen oficios a los judíos”, algo que se había solicitado en el Concilio de Zamora en 1313 (Valdeón Baruque, Judíos y conversos 78).
1391. Hubo persecuciones
contra los judíos “en todo el reino de León: Astorga, Mayorga, Benavente, Toro,
Zamora, Salamanca, Alba, Ciudad Rodrigo, en el año de la muerte del rey”
(Carrete Parrondo, Fontes iudaeorum regni castellae 108).
"En el año 151 (1391) calumniaron los cristianos a la comunidad de Toro, la de Logroño, a la de Carrión, y a la de todas las ciudades de sus alrededores, también a la comunidad de Burgos, que era un comunidad estimada por su ciencia y su riqueza, y todos abandonaron su religión, pero los de otros lugares permanecieron fieles a la santificación del Nombre y fueron quemados. (Verga 211)"Siglo XV
1404. “El papa Benedicto XIII permitió que se construyera una sinagoga (en Toro) al alegar los judíos que a consecuencia de una revuelta suscitada por los cristianos fueron expulsados de la ciudad y sus dos sinagogas habían sido convertidas en iglesias […] La fecha de la bula ha permitido, además, confirmar que el ‘asentamiento y su importancia’ provienen como mínimo del siglo XIII” (Martín, 2009, “Judería con dos sinagogas”). 1460 - Falsas acusaciones contra los judíos de Toro (García Casar, María Fuencisla, El pasado judío de Zamora, 1992, 126-27)
1474. La aljama de Zamora
y los judíos de Castrotorafe deben pagar 6,500 maravedíes al Obispado de
Zamora. Otros repartimientos incluyen las aljamas de Toro, con los judíos de
Castronuño (2,000) y la aljama de Fuente de Sauco (Fuente- saúco) y los judíos
de Fuente de la Peña (800). La aljama de Villalpando (3,000), la aljama de
Benavente, con los judíos de Alija, Villafáfila y Castrocalvo (3,550). También
los judíos que viven en Catalapiedra (300) (Amador de los Ríos 2: 590-602).
1485. Los reyes Fernando e
Isabel envían una carta a la justicia de Toro y Zamora para que restituyan los
bienes al judío Zamora no rabí Salamon Aven Sento en un pleito llevado a cabo
en el tribunal real de Valladolid (García Casar, María Fuencisla El pasado
judío de Zamora, 1992, 131-32).
1485. “Iniciativa a las
justicias de Toro y Zamora, a petición del judío Abraham Abenfex, arrendador
que fue de las alcabalas del obispado de Zamora, contra las personas que aún le
deben parte de esta renta” (Archivo General de Simancas, RGS,LEG,148505,79).
1486. Emplazamiento a los
hijos y herederos de Alfonso Enríquez, vecino de Toro, en el pleito con el
judío Yuçef Aben Farax (Archivo General de Simancas, Sign. RGS,LEG 148606,120.
1487. 22 de marzo.
“Comisión al Doctor de la Borja, vecino de Toro, a petición de Abrahán aben
Baz, judío, y de Yusef de la Fuente, también judío, vecinos de Santiago de la
Puebla, lugar de Sancho de Rojas, para que dejen salir a sus mujeres de la
villa de Fuentesaúco, para ir con ellos y no les molesten simulando deudas y
otros atropellos” (Archivo General de Simancas, RGS,LEG,148703,61).
1487. 26 de mayo.
Tordesillas. “Para que el licenciado Diego López de Trujillo, corregidor de
Toro, haga justicia a Abrahán Abenjamil, vecino de la dicha ciudad, de la
injuria que recibió de Rabí Salamón Colodro, en el documento también se menciona a Harón de Dueñas. (Martín, 1989, 518-19)
1488. “El judío Abrahán
Abenjamín se querella ante el pesquisidor y el escribano público de Toro contra
Rabí Salomón Colodro por haberle pegado una bofetada en la judería de la
ciudad” (Martín, “Judería con dos sinagogas”; Escrituras sobre
un proceso de agravios a un judío de Toro, Archivo General de
Simancas).
1488. “El judío Abrahán
Abenjamín se querella ante el pesquisidor y el escribano público de Toro contra
Rabí Salomón Colodro por haberle pegado una bofetada en la judería de la
ciudad” (Martín, “Judería con dos sinagogas”; Escrituras sobre
un proceso de agravios a un judío de Toro, Archivo General de
Simancas).
1489. Abril. “Ejecutoria
del pleito litigado por Oro Vida, judía, vecina de Benavente (Zamora), con
Alonso Portocarrero, vecino de Toro (Zamora), sobre deudas por ciertas
mercancías” (Ejecutoria del pleito litigado por Oro Vida, judía, Archivo
de la Real Chancillería de Valladolid).
1491. Menciones a rabí
Abrahán Daniel y rabí Ça Daniel de Toro (Castaño 376 n.46).
1491. “Antonio Martín
alude a otro pleito de 1491 tratado en la Corte y la Chancillería real, el
entablado por la judía Açibuena, viuda de Rabí Abrahán David, contra sus hijos,
Rica y Daniel, a quienes reclama cien mil maravedíes correspondientes a las arras
y dotes anteriores a su casamiento, ya que a la muerte de su marido se
encuentra desprotegida por ser sus hijos los herederos […] La sentencia falla a
favor de Açibuena, quien llega a apelar a la existencia de un tipo de contrato
matrimonial perteneciente también a la tradición judía traducido del arameo al
hebreo. El manuscrito donde se relata el litigio aporta algunos datos ‘valiosos
y precisos’, dice Antonio Martín, para documentar la existencia y localización
del barrio judío de Toro y, por tanto, ‘la importancia que el asentamiento
tuvo’. Así, se alude a la herencia dejada por el difunto, varias casas y bienes
inmuebles (lo que contradice la teoría de que los judíos preferían por
tradición el arrendamiento) como las casas de la cofradía de Santa María,
cercanas a la Colegiata y las cuales iban a dar en su fachada principal a la
‘calle pública de la judería’, la cual, dice el autor del estudio, pudiera ser
la actual calle de Judería” (Martín, 2009, “Juderías con dos sinagoga)
1492. Un edicto de ese año
previene al administrador de las propiedades judías en Toro la venta de la
lámpara de la sinagoga y de tierras pertenecientes a la comunidad (Beinart
92-93).
1492 - “… el 29 de mayo una cédula a Alonso Téllez, juez
pesquisidor de Toro para que interviniera en un pronto arreglo de las deudas de
los judíos ya que por distintas causas y a pesar de las cartas de la reina para
que pudieran vender sus bienes o se tasasen en precio justo, esto no se llevaba
a cabo en plazo y temía que «non puedan salir destos nuestros reynos en el
tiempo que por nos estaba dado» debido a que estaban siendo encarcelados (Teresa
Martialay Sacristán, La expulsión de los judíos, percepciones de la frontera
frente al exilio, 2022, 78)
1492. Septiembre. Los
reyes católicos encargan a Ortuño de Ayala para que investigue el
establecimientos de peajes ilegales en el camino de Zamora (Castronuño y La
Bóveda de Toro) a Portugal en los cuales se les cobraba impuestos a quienes
salían: 12 maravedíes por carreta, medio real por persona y las mujeres
embarazadas 24 maravedíes (García Casar, El pasado 137-38).
1493. El segundo viaje de
Colón a las Américas se financia, en parte, con el oro de los judíos zamoranos,
de acuerdo con una carta de los reyes católicos haciendo esta petición el 23 de
mayo de 1493. “El oro procedía de una arquilla que llevaban de forma ilícita
los judíos zamoranos, del que dejaron en depósito a Diego de Medina, 40,000
maravedíes de arcediano de Toro y el dinero y joyas que tenía Luis Núñez
Coronel de igual procedencia” (Ferrero 10).
1496. “Ejecutoria del pleito litigado por Antón García de Morales, vecino de Morales de Toro, con Doña Clara, mujer de Rabí Salamón, físico, vecina de Toro, sobre devolución de ciertos vestidos y otros bienes dados en empeño a Clara, mujer de Rabi Salamón [sic], judío” (“Ejecutoria del pleito litigado por Antón García de Morales”, Archivo de la Real Chancillería de Valladolid).
Nombres de judíos toresanos que
aparecen en la documentación consultada:
Abraham Abenjamín
Mosen Aboacar
Abrahán Aben Baz
Yago Castellano
Rabí Salomón Colodro (físico)
Symuel Colodro
Mosé Colodro (hijo de Salómón)
Abraham David
Yuçef Aben Farax
Yuçef de la Fuente
Ça Daniel
Clara, mujer de Rabí Salomón
Daniel (judío de
Villafranca)
Gonzalo Gómez (judeo-converso también llamado Pero Gómez)
Harón de Dueñas
Rabí Ça (procurador de los judíos de Toro)Rica (judía de Villafranca)
