lunes, 22 de octubre de 2012

Aires urbanos

Balborraz

Los Herreros

A pesar de la intensa modernización que la ciudad ha padecido en el último siglo, muchas áreas todavía conservan el aire de sus orígenes medievales en los que las juderías jugaron un papel fundamental al ser sitios donde se asentaron los comercios y todo tipo de oficios. 

En este caso tenemos las calles Balborraz y de los Herreros, la primera centro comercial y la segunda como su nombre lo indica, lugar donde se ejercía el oficio. 

Ambas arterias principales hacia y desde la judería vieja o del Valle como se le conoció hasta apróximadamente 1412 cuando la comundiad judía comienza a mudarse a la judería nueva alrededor de la Puerta de San Torcuato.

Balborraz y Los Herreros son hoy de las calles más conocidas en la ciudad.

sábado, 20 de octubre de 2012

Tierra de judíos "escondidos"

J. A. García, La Opinión de Zamora

Judería vieja en una obra del pintor Alfonso Bartolomé
El legado sefardí que esconde la provincia de Zamora es sobresaliente, especialmente en diferentes pueblos afincados a ambos lados de la raya fronteriza con Portugal, donde se refugiaron los judíos tras la expulsión decretada por los Reyes Católicos. Pero también en la propia capital y en prácticamente todas las comarcas, pues existieron sinagogas u oratorios en todas las villas y localidades importantes de Sanabria, Benavente, Tierra de Campos, La Guareña, Toro y Campos-Pan. 


Pueblos como Villardeciervos contaban con barrios judíos, y no faltaban en sus paredes los escudos «raspados» para tratar de encubrir ese el rasgo, ni la casa llamada de La Inquisición.


Es un legado tan interesante que el catedrático y profesor de la Universidad de Viterbo (EE UU) Jesús Jambrina, nacido en Cuba, pero con raíces en Gema del Vino, sostiene que «Zamora en su conjunto ganaría mucho si se reconociera y recuperara este pasado histórico y se aprovechara, además, con fines turísticos». 

«Zamora no es solo el románico», expresa un tanto contrariado por semejante olvido el profesor, a quien le llama la atención que «en el Museo Etnográfico no haya absolutamente nada de la presencia sefardí en Zamora, habiendo sido Zamora una de las aljamas más importantes, habiendo sido documentada una academia tálmica, una sinagoga, un cementerio y, al menos, dos juderías importantes; y habiendo albergado los pueblos de la raya hispanolusa, y otros pueblos, una interesante población de criptojudíos». 

Para realzar el valor de este pasado sefardí, pone de manifiesto que el minúsculo pueblo luso de Carção «tiene previsto abrir en marzo un Museo Judaico», que ya ha despertado el interés social.
El investigador y estudioso del pasado sefardí, que presentó el pasado domingo, en Fermoselle, el documental elaborado sobre la presencia judía en Zamora y provincia, apuesta «por la integración de la cultura hebrea a la cultura hispanoamericana», al igual que se ha hecho con otros pueblos desplazados, suplantados, expulsados e indígenas. 

Asegura que España, llamada por los judíos Sefarad, «es el único sitio donde ha habido un siglo de oro hebreo, en término literario, cultural y filosófico»; un periodo que duró varios siglos, algunos de dura represión contra el judaizado por mano de la Inquisición que aplicó sin escrúpulos el Santo Oficio.

Reitera Jambrina la importancia de recuperar este legado «como parte de la tradición, e integrarlo al resto de los conocimientos que tenemos de la cultura, como sucede con otras culturas indígenas, integradas al flujo de la nación». La cultura sefardí, remarca, «es parte de la cultura española y merece un reconocimiento, al igual que ha recibido la parte griega, romana, visigoda y árabe». Para el estudioso «incorporando e integrando lo hebreo a la cultura hispana se enriquecerá la experiencia cultural de los ciudadanos».


El prof. Jambrina, organiza el Congreso Internacional Sefardí en Zamora que en este año 2014 tendrá su segunda edición entre el 1 y 4 de Julio en el Auditorio Municipal de Vimioso, Portugal, y en el NH Palacio del Duero ubicado en la judería vieja de Zamora, España. La foto corresponde a una visita a Fermoselle, en la frontera con Portugal


Nacido y formado en Cuba, a donde llegaron sus abuelos en la segunda década del siglo XX, Jesús Jambrina viajó a Estados Unidos, en el año 2000, para doctorarse en Literatura hispanoamericana. La pasión por el tema sefardí cuajó en él «por el interés académico, cultural e histórico», pues, según expresa, «no soy una persona religiosa. También caló este tema «por la conexión familiar con Zamora, y por mi profesión». Cuando vino a Zamora le llamó la atención «la escasez de elementos sobre el tema» y esto le impulsó «a indagar un poco más sobre la presencia safardí».

Aunque reconoce que, hasta ahora, «no se ha encontrado un edificio para clasificarlo como judío», hace hincapié en que «la historia es conocida como para tener en consideración el legado judío». Alude concretamente «a la sinagoga que fue transferida a la iglesia de San Sebastián, que ya no existe, al no existir tampoco el templo, y donde ni siquiera se han realizado excavaciones». 

Repara Jesús Jambrina también en el hallazgo del denominado «sello, de Toro», y a otras referencias de la Historia Ilustrada que incluye «un pendiente de la zona donde supuestamente estaba el cementerio judío». Igualmente hace especial referencia a los descubrimientos «de los colegas» José Manuel Laureiro y Anun Barriuso, en Fermoselle y Tras os Montes, donde apuntan la existencia de restos que revelan un pasado judío. 

Tales aspectos que fueron comentados por los referidos estudiosos en el acto organizado en la Casa del Parque Arribes del Duero, y que desbordó la sala de fermosellanos, convencidos de que los judíos vivieron arraigados y practicando su fe en la villa de Arribes del Duero.

Entre los lugares señalados como sinagoga judía se menciona la actual casa de Valentín Ramos, recientemente modernizada. Ramos descubrió al realizar la obra, en lo que es la bodega, una piedra que, según afirman, «servía como curso de agua que era utilizada cuando daban a luz las mujeres». Pero existe la sospecha de que la villa guarda en sus entrañas subterráneas otras muchas sorpresas de aquella época de conversos «escondidos».

Los historiadores Antonio J. Andrade y Maria Fernanda Guimarães en su libro Carção. A capital do Marranismo describen las redes marranas o criptojudías que se extendieron por Tras Os Montes, Portugal, llegando incluso a Zamora. 

Jambrina incide en que «es necesario diferenciar la época anterior al decreto de expulsión de los judíos, a la posterior al año 1492, cuando la raya hispano-portuguesa se convierte en un territorio donde se esconden muchos cristianos nuevos, forzados a la conversión, pero que siguen fieles al judaísmo».

El área de Sayago, Alcañices y Sanabria, toda la zona fronteriza con Portugal es una zona alejada y los arribes del Duero, por sus características orográficas, permiten esconderse y viajar de un lugar a otro. «Es un área de mucha presencia criptojudía». 

La importancia de la población judía en los pueblos de uno y otro lado de Arribes del Duero lo pone de relieve el hecho de que la pequeña localidad lusa de Carção va crear un Museo Judaíco. Será abierto en marzo. Este pequeño pueblo destaca «como un sitio donde se refugiaron zamoranos» según revela «la documentación existente sobre el procesamiento a personas de Zamora por el tribunal de Coimbra, que los juzgó por su comportamiento judaizante». 

La investigación genealógica, señala Jesús Jambrina, «ha dado nombres concretos de familias enteras que eran criptojudías hasta el siglo XIX». Tales procesos judiciales terminaron con los reos en la hoguera, con la expropiación de sus bienes o con la excomulgación, y con penas más o menos gravosas o letales, según la gravedad del delito. 

Explica el profesor que, en el caso de Carção, «había casos de que algunos que, para no ser procesados, debían reconocer que la familia practicaba sus creencias en secreto y que se reunía en determinadas casas». 

Hoy día están saliendo a flote, poco a poco, «piedras, esculturas con diseños y mensajes referentes a la relación entre judaísmo y el cristianismo», piedras talladas por familias sefarditas que representaban de este modo simbólico su creencia.

En Carção llama la atención «una piedra impresionante, donde se tallan los nombres de varias familias que fueron procesadas por inquisición, y se tallan, precisamente, para que no se olvide» semejante hecho. La conservación de estas piezas ha sido posible porque Carçao «es un pueblo muy pobre, alejado, donde la modernización no ha llegado». El responsable político ha considerado válido crear este Museo como recordatorio de la historia y apertura es ya un aliciente turístico y cultura para el pueblo.

Parte del monolito en Carção donde están inscriptos los nombres de varios habitantes del pueblo que fueron condenados por la Inquisición.

El profesor Jambrina reitera la repercusión que conlleva la integración del judaísmo en la riqueza cultural y en la historia local. «Estuvieron más de mil años y han dejado una herencia cultural filosófica, literaria muy importante». En su criterio, «Zamora y provincia es afortunada en tener esa herencia dentro de su historia. En el caso de Fermoselle, Sanabria y otros pueblos, pienso que deberían reconocer, señalizar y poner de relieve la historia. Aquí nació, aquí vivió, aquí enseñó, aquí visitó...».

La raya, añade, «adquiere importancia porque fueron los lugares por donde salieron muchos, o nunca se fueron, o porque regresaron a dicho área por las condiciones de la frontera, que les permitirá moverse si tenían que escapar». La raya creció en importancia en un momento de tensión y celosa persecución de judíos por los agentes del Santo Oficio. «No era lo mismo a principios del siglo XV, cuando Zamora es más importante y la judería nueva está viva y creciendo, porque hay muchos que vienen a refugiarse. Pero a partir de 1482 la situación cambia. A partir de entonces hay que tener en cuenta el otro lado de la raya. Pueblos como Sendim, Mogadouro y otras localidades. Es una zona de intercambios familiares. Por los estudios genealógicos podemos ver que las familias, algunas endogámicas, se mueven entre las zonas y ese flujo llega también a la ciudad de Zamora, porque muchos se refugian aquí».

Puerta a la izquierda, Palacio Arias Gonzalo, conocido también como Casa del Cid. En esta zona de Zamora estuvo localizado el primer asentamiento judío documentado de la ciudad en el siglo XI. Alrededor del año 1094, según reporta el historiador Fernández Duro, la comunidad hebrea se muda a la Puebla del Valle, actual barrio de La Horta donde se establece la llamada judería vieja hasta apróximadamente 1412 cuando comienza el traslado a la judería nueva, ubicada en el noreste de Zamora, hoy barrio de La Lana


También se dio una emigración de conversos al otro lado de los mares, a América. El caso más famoso señalado por Jesús Jambrina es el de la familia Carbajal, «con raíces en Benavente». «Luis de Carbajal, fundador del Nuevo León, en Méjico, se llevó a parte de su familia y a muchos criptojudíos. Fueron unas noventa familias, y cuando la Inquisición los descubrió en Méjico los procesó y los mató» explica el profesor. La fermosellana, Genie Milgrom, y practicante del judaísmo, también residente en Estados Unidos, ha realizado una profunda labor genealógica que se remite hasta los ancestros de hace quinientos años y que revela una trayectoria sefardí que hoy está repartida por diferentes países.

miércoles, 17 de octubre de 2012

Puerta de San Torcuato


Entrada a la judería nueva, llamada así a partir de 1412. Hoy Barrionuevo o de La Lana.  La foto señala que la Puerta de San Torcuato fue derribada en 1890.   
La primera mención a esta área fue en 1376 cuando se menciona a judíos viviendo en la Puebla de San Torcaz (o Torcuato). El documento menciona un terreno que linda por un lado "con las casas de Yuçef Salón, judío, e de la otra parte, corral de la iglesia de la Trinidat" (El pasado judíos de Zamora, Ma Fuencisla García Casar, 61. Guadalupe Ramos de Castro menciona el mismo documento, pero con fecha 7 de Febreo de 1377 en Juderías de Castilla y León, 162)

La actividad principal de la judería nueva se llevaba a cabo en las áreas de la Cuesta de Santa Ana, San Bartolomé y la iglesia de San Antolín, todas en la calle larga o Sancho IV. 

Es muy posible que por esta puerta hayan entrado parte de los 30 mil sefardíes que, según consenso entre los historiadores desde Cesáreo Fernández Duro hasta María Fuencisla García Casar y Florián Ferrero Ferrero, se reunieron en la ciudad camino a Portugal. 


lunes, 15 de octubre de 2012

Entregan llave de la judería en Fermoselle

Miembros del panel de izquierda a derecha: Jesús Jambrina, Genie Milgrom, Alejandro Fermoselle, Anun Barriuso y José Manuel Laureiro

El 14 de octubre del 2012 fue entregada simbólicamente la llave de la antigua judería de Fermoselle a la cubanoamericana Genie Milgrom, descendiente de una familia del pueblo y actualmente residente en Miami. El evento se llevó a cabo en Casa del Parque, antiguo convento de San Francisco.

Milgrom, autora del libro Mis 15 abuelas, publicado recientemente, logró rastrear su descendencia materna por cinco siglos en los archivos locales en Zamora, y otra parte en Portugal, a donde también se extendieron sus antepasados.

El acto fue precedido por un panel de investigadores acerca de la herencia judía tanto en la provincia y la ciudad de Zamora, como en la zona de la raya o la frontera entre España y Portugal.

Los ponentes fueron: José Manuel Laureiro, Anun Barriuso, Jesús Jambrina y la propia Genie Milgrom. La llave fue entregada por el alcalde de la localidad Alejandro Fermoselle.  


"In search of my roots" | Genie Milgrom from LUXDIGITAL on Vimeo.

jueves, 11 de octubre de 2012

Miliario


El Miliar o Miliario* del escultor zamorano José Luis Coomonte (1) fue inaugurado en septiembre de 1996 en conmemoración del 1,100 aniversario de la repoblación de Zamora. 

El monumento consta de once esferas, una por cada siglo, incrustadas en la hendidura que recorre verticalmente la obra para representar el cauce del río Duero. 

La escultura hace referencia a toda la historia de la ciudad desde los acontecimientos históricos más antiguos, en la base, hasta los más recientes, en la cumbre, con referencias a las épocas celtibérica, romana y visigoda, y con alusiones a las culturas cristiana, musulmana y judía". 

Tomado de La Opinión, Agosto 17, 2011. Foto de Manuel SD.

Miliar (Del lat. mediev. milliāre).
1. adj. Se dice de la columna, piedra, etc., que antiguamente indicaba la distancia de 1000 pasos.
Nota

1- José Luis Coomonte fue el escultor que también diseñó el hejal, la lámpara y las puertas de la gran sunagoga de Madrid. 

miércoles, 10 de octubre de 2012

"Qué importa que la estrella este remota y desecha la rosa, aún tenemos el brillo y el aroma" - León Felipe (1884-1968)



miércoles, 3 de octubre de 2012